沒有法律就沒有自由

     「摩西律法（Laws of Moses）被公認為是神聖的正義之源」（愛德華•吉本：《羅馬帝國衰亡史》44章「法理學思想」）。十誡（Ten Commandments）可以說是摩西律法的原則與基石。我是在大學一年級時初次接觸十誡的，當時覺得它們很幼稚，與我們被告知或想像的3500年前古埃及時代非常配套。當年如此評價摩西律法，今日回想，頗為慚愧，究其原因，在於那時我幼稚地相信現代總比古代文明，今人總比古人開明智慧，冗長的條文總比簡明的戒律有學問。
    慶幸的是，我現在不會這樣想了。托爾斯泰曾藉著他筆下的人物說道：一切產生偉大結果的思想，都是非常簡單的。十誡便是這類簡單的東西。十誡樸實、平淡、簡潔、明確，充滿了來源於自然的常識，體現了人人都能理解的正義。尤為重要的是，十誡與我們的生活息息相關，因為它所概括的這些罪惡始終與我們相伴，我們每個人都有可能成為罪惡的實施者和受害者。正是這些罪惡，在很大程度上造成了我們生活的不幸與災難，而最大的罪惡恐怕是惡行的實施者得不到懲罰與制止。十誡意在通過制止與懲罰罪惡，以改善世界，增進幸福。十誡以一種節制與平和的精神，幫助我們避免災難與不幸，過一種安全、自由、和平與尊嚴的生活。
    有學者把十誡中的某些條文稱為早期的人權宣言。剛聽到這一說法時，我覺得很不習慣，但逐漸地感到這一說法非常恰當。
   「不可殺人。」可以理解為人有生命權；
   「不可偷竊。」「不可貪圖人的房屋，也不可貪愛別人的妻子、奴婢、牛驢，或其他東西。」人有財產權；
   「不可作假證陷害人。」人有名譽權。……
    人類的思想是能夠以不同方式表達的。對於我們所珍視的人權，我們的理解有時也許太狹隘，往往覺得它只能用我們所習慣的那套術語來表達，認為它起源於古希臘的人文思想。我想人權宣言無非體現了人類對安全、自由、和平與尊嚴的渴望，這種渴望是人們與生俱來的，早於古希臘，更早於1215年的英格蘭《大憲章》。古希臘人的偉大在於它為這一渴望提供了一系列詞彙與表述，這些詞彙與表述準確而詳實地說明了這一渴望，並且已為今天的人所接受與熟悉。
    1948年公佈的聯合國《世界人權宣言》，其新意在於，用我們所熟悉與習慣的一套術語，第一次全面而明確地表達了人類建立一個自由、正義與和平社會的理想以及維護每個人尊嚴的決心。然而這理想與決心並不是新事物，它們幾乎與人類社會一樣古老，並且以文字形式存在於眾多民族的古老典籍中，其中就包括了聖經，特別是摩西律法與十誡。這些典籍想必直接或潛移默化地啟發了《宣言》的起草者們。一位曾參與撰寫《世界人權宣言》的中國學者後來回憶，他在從事這項工作時就從儒家經典中獲取了不少靈感。（《南方週末》2008年12月）
    1956年製作的電影《十誡》，敘述了十誡的來龍去脈。也許是那個年代聖經題材電影的特色或通病，演員的表情與動作有些僵硬與不自然，今天的觀眾（包括本人）有些不習慣。好在影片場面壯觀，色彩鮮艷，令人賞心悅目，總體而言，還是值得一看。特別是「摩西分紅海率以色列民眾出埃及」一幕，其特技特效，不僅當年榮獲奧斯卡最佳特效獎，而且今日觀賞，也使人忍不住讚嘆不已。更為可貴的是，在精神與內容方面，影片也氣概非凡，開篇即是一句聖經經文：
   「上帝命令：『要有光，』光就出現。」
    影片特彆強調了十誡與自由的聯繫。我收藏的DVD中，有一節記錄了導演戴米爾（Cecil B. DeMille）就影片主題發表的一篇演說：「……統治人類的應該是上帝的律法，還是獨裁者的奇思異想？人是國家的財產，還是上帝看管下的自由生靈？……」當時正值冷戰，這段話不僅具有永恆的意義，也充滿了時代氣息。導演頗為自豪地稱這部影片講述了自由的誕生。影片中查爾頓•赫斯頓（Charlton Heston）版摩西和光頭尤爾•布萊那（Yul Brynner）版法老之間的鬥法，如同冷戰，不僅是兩個巨人兩個集團的較量，更是兩種對立價值觀念的對抗。而法老與埃及的遭遇也如同寓言一樣啟示世人：威權統治若不及時改良，懂得妥協，那麼災禍將至。
    影片結尾處，一句「There is no freedom without law.」（沒有法律就沒有自由）擲地有聲，總結了十誡乃至法律與自由的關係。幾年前，我曾讀到哈佛法學院對畢業生的一句訓誡：要把法律視為「明智的約束，這約束使人們自由。」兩者是同一個意思。
    此處的法律，當然不是那些被有權有勢者貼上法律標籤的「奇思異想」，「不公正的法律根本就不是法律」（奧古斯丁）。而只能是符合正義與人道準則的自然法，比如十誡。