傳承啊！

說的是傳承啊。

豐臣家德川家的史實我很熟悉，影武者頗有耳聞；明治時期的西鄉隆盛、大久保利通，也偶爾涉獵。胡說八道的穿越劇，架空歷史的OJO公主什麼的，在那些史實面前，ばか！完全無法接受。這部片子，更是天馬行空到了國中之國的地步，看起來卻是很舒服。

有書評說是日本的達文西密碼，頗為讚賞。我卻以為更為高明。

丹布朗的幾部原著和電影都看過，包括天使與魔鬼、失落的秘符。達文西在閱讀中，去推理、探索很有趣味，結局也耳目一新。然而布朗與萬城，卻是不可比的。

也許在腳本結構上，二者相似，也都用了同樣的本格手法。但是，布朗的小說，只是很精密的解謎過程，從頭而至尾。萬城的小說，在解謎之後，是濃濃的人性與親情。

傳統的親情，西方小說喜歡解構為俄狄浦斯情結。文藝復興雖然號稱復興，回歸希臘。實際上是對傳統的再解釋。在過去的歷史上，背叛過去並再創新。

日本大和民族，卻完全不一樣。許是接受了當年遣唐使的經驗。日本文化，從來都是外來文化與本地文明並存。當年的神道教和佛教並存，明治時期的洋化服裝與和服並存，甚至二戰後，現代大廈與傳統的和式民居也都在最為現代化的東京共存。讓人深嘆，日本對於歷史的完美傳承和現代化的一併接受，相當不可思議。

這大概是在精神上，日本人的歷史傳承，依然存在的緣故。茶道、花道、武士道、甚至枯山水，珍貴的文化因素，一樣也沒有少。甚至於日本的AV，都可以從古代找到線索。AV在外人認為甚為不雅，但在日本創世神話中，天照大神隱藏在洞穴中，便是另一個女神天宇受賣命，以脫衣舞的方式，來讓天照回到塵世。而這一不雅的脫衣表演，在後來演變為「神樂」和「祭」。色情和高雅都沒有被隱晦，而是同樣被承認，公諸於眾。這也是很多AV女演員能登上主流媒體的原因，主流演員如綾瀬，也可以拍類似「奶子排球「而毫無愧色的緣故吧。

反之，在中國創世神話中，雖然伏羲兄妹是通婚造人，玉皇大帝與王母娘娘也是兄妹統治天庭，然而中國人一向是巧妙隱去表面上的不雅元素，視之無睹。不僅在神話中，在政治上，也是傳統的陽儒陰法。在精神繼承方面，則有君子遠庖廚，然而君子照舊吃庖廚血腥屠宰出的肉，並不以為恥，實用主義永遠是最好的，從古便是如此。

只是實用主義終於害了中國人的傳承。自五四以來，國家的衰落，讓國人開始深思過往，要求自由和解放成為了新的實用。從胡適和陳獨秀都認為得西方更強，到毛式的打倒孔家店，現進一步深化了對傳承的唾棄。 不僅如此，當年日本學唐風是學一半留一半，現在對馬家大鬍子和約瑟夫朱加施維裡的盲目效仿，使得中國完完全全與過往割裂，崖山以後無中國成了真正的事實。

而在朱加施維里失敗後，往前走和往後返，前面是死亡，後退沒有路，令學生左右為難。實用主義又一次救了急。效仿勝利者西方成了風尚。然而學西方也只能效仿皮表，難至骨。正是由於香蕉缺少白膚白心的歷史基因。而這個元素，只能如同電影中，由父親親口傳給兒子。別人家的傳承，學來也不是自己的。

背叛和唾棄過去，信任更是無從談起。也就沒有了可以傳承的理念。至於財寶，豐田家的無敵大阪城，二天間被毀去。德川家的金閣寺，也曾被大火燒去。實而有形的黃金，無法刻下的自己名字，沒法有所屬。則是最不重要的，更是無法接續財寶。人人皆可為主，人人亦可失去。

傳說中的大阪國，並不是土木建築，更非真金實銀堆積。只是信念。看不著也摸不見，甚至於被守護的公主，是否真有其人也不得而知。只因為，那是父親的囑託。誠實和鄭重加重了囑託的重量。而這一切又都來自於對父親和祖輩的信任。信任！

在電影中。堤真一找到了自己的傳承。當他沿著甬道走向議政廳。他並不是一個人，而是同想像著的父親在一起，同父親講了和，同歷史講了和。走向口聲相傳的承續。

顧炎武有言語如今很知名，「天下興亡，匹夫有責」。該句出自於日知錄，原文：「有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉爾矣！」

認真考究起來，顧氏將愛國分為二段式。亡國與亡天下。前者只是改朝換代，張三的天下，換作了李四坐，其他並無區別，稱為亡國。

亡天下，則不單是換了君主，連帶著人食人，民不聊生，從上層建築到下層百姓，一概傾覆，號為天下亡。

說實在話，雖然日本這個國家，雖小而險惡，火山地震層出不窮。我倒是以為，日本是亡不了的。因為有著對歷史的承繼。就像猶太人一樣，堅守著塔木德和托拉，服飾、言語完全不改，拒絕被同化。國土可以被侵佔，民族可以被打散，然而自己的傳統，丟不了也不能丟失。猶太終久在一千年之後復了國。同樣，居安思危的日本人，也很難消亡。不僅如此，它敢於正視自己的不良之處，將幤端陋習擺在檯面上，成了文化也相當可貴。

反過來，日本從前的老師，無視缺點甚至加以美化，私下裡大行其道則不夠磊落了。而用顧氏的二段論來判識，文化傳承的消亡，與亡天下有什麼區別。在這一點上，古代四大文明古國中，埃及是相當出名的典範。很少有普通人知道，現代埃及人，與建起金字塔，寫出莎紙書的古埃及人，二者甚至不是同一人種。（難怪他們根本不認得古埃及字！）而我們，雖然識得像形字，背得論語，卻根本不相信這些傳承，在文花上，與埃及人又有多少區別。嚴格得說，現在的國語，是元代官語的聲調。跟漢唐完全不一樣。

不磊落始終是我們的大毛病，甚至這一點，也被美化為實用主義。而這就變得更糟。因為實用主義重視得是實用，而實用，在多數情況下，是唯物質。當唯物主義成了唯物質，這一切的一切，讓傳承更無從談起，

因為財寶的缺點，正是財寶本身；唯物的異化，便是終成物件。"隨露珠凋零，隨露珠消逝，此即吾身。大阪往事，宛如夢中之夢。"----豐臣秀吉。