龍種尊王——《尋龍奪寶》觀感

說起龍是中國人所熟知的，甚至是中國人的魂魄。最近陪朋友有幸逛了故宮，發現故宮除了建築的宏偉氣派和斑駁歲月外，就是那些龍紋雕飾最為壯觀了，幾乎可以用龍宮來形容它，上至屋頂雲層，下至地板雕磚，都是龍行龍跡，怪不得歷代帝王都以龍種天子自尊呢。值得注意的就是故宮裡邊到處都是水缸，有點像寺院裡邊的放生池，饕餮抬頭，鐵環在口，餾著金漆大銅缸除卻了被歲月和列強剝出的刀痕外，還有著皇室的特殊信仰，藏傳佛教。故宮曾是多個朝代的王室所在，特別是到了元明始有規模，及至大清則日臻完善。元朝信仰八思巴的薩迦派，明朝皇帝也懂得用僧權統治世間，到了清朝更是外儒內佛的管理套路，而故宮更是他們世界觀的一個集合體。故宮周邊的水不叫水，叫做海，這就和故宮內部的大水缸異曲同工，龍不能缺水，所以都是供養龍族所用。

紅日在天，一隻烏鴉飛過龍脊屋頂，我忽然想像著元朝八思巴的大黑天護法來，這些被王室尊崇慣了的鳥，依舊在歷史的天空中飛旋。所有的文化都有著不可磨滅的根源，就如同這龍圖騰。一部《尋龍奪寶》的電影，寫了在古代中國北方某國王與神龍相互約誓的故事，國王女兒公主改寫了歷史，公主的轉世進而又改寫了一遍，負負得正，否定之於否定，展開了一場考古挖掘解密，護持龍珠解救神龍的故事。

如電影所道：「每條龍都有龍珠，龍珠是力量的源泉」，或許就隱喻了一個文化不能離開他的根本，獸猶如此，人何以堪？龍在佛教里被歸屬於畜生道，屬有威德的靈獸。在《法華經》有八大龍王之說，以難陀、拔難陀為首。而在藏地則有一種說法，即言印度人是梵的後代，漢地人是龍的後代，藏地人是羅剎的後代之類的古老傳說。宗教裡的文殊菩薩就被喚作過去生中成佛，名龍種上智尊王佛，或許這也是所謂漢地是文殊化土一個文化源頭的旁證。

電影中，一個守護神龍的族人後代，等待了3000年，終於等來了能夠聽見笛聲的那個公主的「轉世」——小玲。小玲是中國考古學家李博士的女兒， 與另外一個外國考古專家之子，構成了主要人物。這部中國和澳洲首度合拍的電影，選取了中國文化中的龍，是必然的，通過這樣一個現代神話，以彰中外友好、互助互利的文化交流，也是搶佔中國電影市場的最佳方式。

龍是中國文化的象徵，寓意著包容、開放、誠信、威嚴與神聖。但外國人認為龍會傷害人，是邪惡的代表。百度如是說。更有寓意的是「中國」這條古老的龍，一旦重獲力量，如今宛若從深淵中騰起的飛龍，不僅不會傷害人，而且還會成為一道耀眼的光線，被矚目和敬仰吧，是中國文化崛起的一個隱喻嗎？！

龍，在宗教里是心靈的隱喻。比如《法華經》、《華嚴經》都有以龍為主的修心方法。龍性好動，其性好淫，能與他物雜交，故龍生九子各有神通之說，在龍文化里是一個大部頭。而人的心靈何嘗不是，這樣一個攀緣之物呢，有靈力且善變，一鱗半爪之跡，見首不見尾。《易經》乾卦，龍就是主體。雖然龍有土水之分，但龍在海是常識，而海往往又被隱喻成苦海、智慧海、人海、世界海，則龍王變成了能御海者，恰恰是每一個生命的象徵。

在中國，皇室歷來都喜歡用龍做自己「借屍還魂」亂認的「親爹」，故事的起因就是皇室征戰不利，所埋下的千年謎題，那個公主奪「龍」之寶珠，而不願還，恰恰是「私有制」端倪寫照，一個統治階級的原始模型。最後所謂的「有緣人」、「真命傳人」，都是源自那種因果不虛、輪迴有序的文化，古人所說的解鈴還許繫鈴人，小玲用自己的禮拜解開了第一道機關，又用自己的懺悔之淚打開了龍珠之匣，最後用自己的視死如歸放走了神龍，故事得大圓滿結局。電影特效做的比較逼真，也是「九龍壁」上扣下來的「真龍」一般，栩栩如生，在中國的山河大地上遨遊，宛若夢境一般。

電影的故事非真，電影的情景非假。龍圖騰的起始，也許就是女媧伏羲人首蛇身的升級版。在歷史上印度有個祖師叫龍樹，是大乘佛教的開山祖師，在印藏漢三地都很尊崇他，而所謂的龍就是蛇，因為在龍樹先生的塑像上分支出來很多條蛇以為標誌。也或許古來真有神獸曰龍，後與人交、生炎黃，真假難辨也矣。但想必這龍的出現是必要的，因為要平息戰爭與爭訟肯定是要藉助一些力量的，這力量或者是有形的劍拔弩張，或者無形的神鬼龍蛇，比如這部電影對於兩個國家的文化產業之交媾！忽然想起了「降龍伏虎」的達摩和尚，一個人一根蘆葦一捲楞伽，征服了多少禪和子，連那梁武帝都被唬的一愣一愣的，那不就是一種「得龍珠而息刀兵」的力量嗎？達摩老頭，不費一兵一卒，就在中國文化里射了一個遠程，六祖盧某人出生之後，中國的禪文化便已經滲入血液而不能了。不同的文化雜交之後而大成者就是中國文化的精髓了，在歷史上這片土地經過多少次民族融合、朝代更替、文化興廢，真一個如龍守珠，難怪他幾度雄於世界，龍種尊王。