我覺得這部電影真心好看（劇透）轉

************這篇影評可能有雷************

轉自畢成功的博文

無疑，《金陵十三釵》（The Flowers of War）將成為張藝謀導演、劉恆與嚴歌苓編劇，以及克里斯蒂安·貝爾、佟大為等各位主創的又一部代表作。儘管發生在慘絕人寰的南京大屠殺的歷史背景下，影片講述的卻是一個極其簡單的故事。

 

故事結構

開端：男主角初來乍到，見錢眼開、見色忘義，遭遇日軍兇殘的獸性才意識到事態的嚴重，想逃卻無路可退。發展：為苟全性命與女人共同進退，無論父親為救女而死，抑或妓女為救兵而亡，目睹的種種犧牲讓他在自我鬥爭中漸漸改變，直到面對離去的車說不，我們知道——選擇就此做出，獨善其身不再是選項，儘可能地保護大家才是唯一的目標，於是在他的帶領下，眾人為「狸貓換太子」付出了一系列的努力。結局：完成拯救，走出困境，職業與「死」掛鉤的他，最終帶給人以「生」。

 

一個騙財騙色的假英雄，在真正的邪惡面前，為無辜的村民們鼓起勇氣，在面具作用下、在責任驅使下、在正義感的覺醒與使命感的召喚下，最終進化成真英雄，自我昇華的同時拯救了擁戴他的民眾。……如此情節可能發生在任何西部片內，如與本片同年的動畫佳作《蘭戈》；但對中國電影、對第五代、對張藝謀來說，便格外有意義。

 

《金陵十三釵》是張導第一次成功駕馭好萊塢的經典「三段式」劇作結構，他以個人履歷中前所未有的清晰嚴整，把上述「極其簡單」的故事演繹得無懈可擊，這並不簡單！至於過目難忘的李教官的事蹟，雖在嚴絲合縫的三段式主幹上，繞了一根旁線的藤條，但有效地將故事從教堂延展到市區，短暫地打破了整體的「以點見面」，難得開啟了一扇正面戰場的「天窗」——不僅加重歷史的厚重感與戰爭的寫實性，也足以讓準備拿「妓女救國」說事兒的各路「無惡意或有惡意的閒人們」啞口無言。

 

視覺象徵

更令人叫絕的是，如果你僅僅以為，張藝謀把全部精力集中在講故事上，那就錯了；張導最強的視覺表現仍然無限驚喜。在象征戰爭的灰濛濛的塵霧中，開篇豆蔻的琵琶便被割斷三根弦，已暗示出人物命運。此後，灰禿禿的牆外始終黯淡冰冷，惟有當人性點亮時才重現顏色，妓女的旗袍、教堂的彩色玻璃、玉石俱焚時飛散的綢布彩紙……，即使殘忍的灰黑暮色籠罩一切，也不能抹煞人性短暫卻又燦爛的華彩，反戰的影像語言溢於言表。

 

嚴歌苓老師在《金陵十三釵》原著小說中，未對日本法西斯侵略者的罪行大書特書，而是描繪了一幅「更具神性的女性，以獻身的方式，為男性的戰爭獸行贖罪」的女性主義畫卷。張藝謀在電影中，用人性光彩取代了原著的女性主義，更普適、更通俗，是本片於藝術層面有所建樹之餘，奠定商業成功的一步好棋。

 

宗教隱喻

在此基礎上，這還是一則神話。入殮師假扮成神父（Father，父親），正如所有宗教故事傳頌的「先知」，起初不過是迷失的浪子，在反覆經歷自我懷疑與自我肯定後，堅定了信念並為之鞠躬盡瘁。「先知」面對的兩大群體的兩位代表的女性，一個是對漢奸父親失望透頂的女孩，一個是對不潔之軀自我厭惡的妓女。

 

覺醒後的「先知」，像《出埃及記》所記述的那樣，率領女孩遠離殺戮、邁向平和，正如真正的父親一般保護她、指引她。

 

與此同時，他又用與宗教受洗如出一轍的、儀式感極強的「平躺化妝」，表面上洗盡妓女的風塵，內心裡讓她們重拾尊嚴。仍如真正的神父一般，淨化、撫慰這些飽受外界與自我折磨的靈魂，送她們上路，完成片尾的「殉道」。

 

——殊途同歸，俱是救贖。在拯救別人的過程中，「先知」也自我昇華，終獲內心的寧靜，堅定不移地駛向應許之地，離開1937年底被殘暴獸行血洗的「人間地獄」南京。   舉報