金陵十三釵 反日仇恨的廉價狂歡

************這篇影評可能有雷************

剛看完《金陵十三釵》的那一剎那，我甚至有一絲欣慰：中國導演終於能講圓一個故事了。但這絲欣慰馬上被如潮的失落乃至噁心代替，因為張藝謀花了6億，除了反覆灌輸仇日二字，除了製造一場民族主義的廉價狂歡，又帶給了我們什麼？
從三釵到十三釵
多年之前，電視上曾經播過一部電影《避難》，講的是1938年春，我國南方南方某小城被日軍攻陷。美國主教霍爾登所在的教堂成為避難所。名妓楊柳風、胡翠華和戲子小彩月跑來避難，把教堂搞的一團糟。霍爾登請求紅十字會的克另斯把她們和唱詩班少女一起帶走，不料又有中國傷兵來避難。日本軍官服部先闖入殺了傷兵，又企圖對少女施暴，被霍爾登阻止。負責營救的克另斯沒有來，緊要關頭，楊柳風三人挺身而出，上了日軍汽車。楊柳風拉響炸彈，三個苦難的女子以生命抗議入侵者的暴行，與日本人同歸於盡。
眼熟吧？跟《金陵十三釵》除了人數上不同之外，有什麼區別？《避難》的導演有兩個，其中一個叫做韓三平。三爺的大名，你一定如雷貫耳，而在編劇裡面你能看到一個名字：嚴歌苓，《金陵十三釵》的作者。（此處我犯了一個非常嚴重的錯誤：嚴歌苓的前夫是李克威，作家李準的兒子。《避難》是二人的共同作品。原來跟喜歡電影的朋友聊八卦時聽了一耳朵，沒查實就寫了出來，誤導之處向大家道歉。）
話說回來，嚴歌苓對舊作的包裝，也不過是玩噱頭。避難中的三個妓女，一個華貴、一個潑辣、一個溫婉，恰恰對應了《金陵十三釵》裡的三個妓女：玉墨、紅菱、豆蔻。除了她們三個之外，其它的妓女們的面孔模糊不清，完全淪為打醬油，這一點在電影裡也得到了完美的再現。在數量上擴容，然後套「金陵十二釵」的噱頭，恰恰和張藝謀喜歡玩人多、玩大場面的毛病不謀而合，這不能不說是一種天意。
抗日戰爭還是抗「日」戰爭
八卦完了，回到電影《金陵十三釵》上來，你會發現，這場抗日戰爭，不過是一場抗「日」戰爭。
電影開始時滿街的屍體告訴我們，這是戰爭。而凡是看電影的觀眾都會明白，這場戰爭的背景是南京大屠殺，然而，極其詭異的是，整部電影對屠殺幾乎隻字未提。有人會說，滿地屍體了還不是屠殺嗎？不好意思，凡是戰爭都會有滿地的死屍，這裡的屍體，與南京無關，與屠殺無關。有人又會說了，豆蔻被三刀致命，還不是屠殺嗎？不好意思，那不叫屠殺，那叫姦殺。
這就是張藝謀的失策之處，但回頭想想，這其實是張藝謀的聰明之處。跟任何人討論南京大屠殺，數字問題都無法繞過去。愛國青年們無法對數字自圓其說的時候，總會說一句話：「別說30萬，5萬也叫屠殺！3個人也叫屠殺！」每次看到這樣的論調，我就哭笑不得：佔據道德製高點真是萬用靈藥！中國式的愛國，可以不要數據、不要科學統計，只需要一個模糊的屠殺的概念，一個仇恨的理由。誰質疑數據，誰就是不愛國，誰就是親日派漢奸賣國賊。而這種論調盛行的結果是：既然數字不重要，那麼死3個人和死30萬個人沒有區別。而這些年，這片神奇的土地上各種各樣的死法花樣繁多，圍起一個村莊讓他們慢慢餓死或者是軟禁瞎子胖子瘸子……讓他們與外界隔絕已經是仁至義盡，屠殺已然無法刺激國人的重口味。於是強姦便成了致勝法寶。只有這樣，才能直插觀眾的心靈。在觀影的過程中，我隱隱約約聽到周圍傳來「禽獸」「操你媽的小日本」之類的聲音，那一刻，我知道，張藝謀又成功了。
所以，張藝謀有意無意地抽掉了「戰爭」和「屠殺」的意境，整部電影下來，只有兩個字：強姦！日本兵追唱詩班女孩是意圖強姦、佟大為及其部下殊死搏鬥是保衛女孩們不受強姦、日本軍官派人駐守教堂是養著女孩讓上層軍官們強姦、日本兵抓到了豆蔻更是進行了赤裸裸的強姦……明明是一個戰爭與反戰爭的故事，卻莫名其妙地演變成了強姦與反強姦的故事，故事的核心儼然跑到了臍下三寸那個基本點上！我們不如把電影裡的日本兵換成黑社會，或者是領導幹部，你會發現：完全講得通！
處女膜保衛戰
在強姦與反強姦這個主題確立之後，另一個極其諷刺的議題立刻浮出水面：誰該被強姦，誰不該被強姦？整部電影下來，有一個價值觀貫穿始終：保衛貞操，保衛12張完美無瑕的處女膜。
關於處女情結，我以前曾經說過：處女情結是這個世界上最傻的思想之一，有這種想法的男人把女孩子所有的價值都凝結在一層膜上。由於人格上的極端低劣，他們的人生價值只剩一根屌的主權，所以他們才會強調這根屌被擁有的惟一性；但同時由於性格上的極端自卑，他們可憐到連在屌上跟人競爭的勇氣都沒有，從心底最深處害怕自己比不過女孩的前任。而科學統計，85%以上的早泄是由於心理因素造成的，因此，這種男人的性能力大多是渣水平。總而言之，擁有處女情結的男人是這個世界上最可笑最可憐最無能的擼sir。
越是沒有人權沒有平等的國度，有這種思想的人就會越多。將這種思想放大，就變成了《金陵十三釵》的矛盾所在：同樣要被強姦，妓女去，還是處女去？玉墨的台詞給了我們答案：「我們姐妹什麼樣的男人沒見過？但你讓那些女娃子怎麼辦？我們回來還活得下來，可她們能嗎？」在這裡，她還用了一句詩：商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。紅菱的台詞是：「讓他們看看，我們也是人！」而影片中還有這樣一個情節，日本兵闖入教堂意圖強姦，一個女學生從樓上摔下來慘烈。電影用這種方式告訴我們：妓女是下賤的，不愛國的妓女更是下賤的。處女是高貴的，我們死也不把處女給你們。妓女要想洗刷自己下賤的原罪，就必須去愛國，而只要愛國了，她們瞬間搖身一變，從妓女變成了處女。於是電影進入了最後的高潮：一群妓女打扮成處女，慷慨走上了被強姦的正面戰場，那一瞬間，她們渾身上下，散發著處女的神聖光輝。而觀眾也恰恰在這種YY中達到了愛國與處女膜保衛戰圓滿勝利的雙重高潮。
事實證明，誰敢妨礙這種高潮，誰就該死。當妓女們走向日本軍車時，一個妓女害怕了，退縮了。在這樣的關頭設置這樣一個矛盾衝突顯然是聰明的，破壞愛國地被強姦的和諧氣氛，馬上得到了觀眾的情緒反彈，在電影院中，我清清楚楚地聽到焦急的倒抽涼氣的聲音，還有一個男觀眾直接喊了出來：「操你媽的，又多事！」這告訴我們這樣一個道理：即使你愛國了，你還是婊子。別以為你愛國了，你就不是婊子了。有些人配愛國，有些人不配愛國，你們這些婊子，不過是用來換處女的犧牲品而已。
沒有反戰，只有反日
一場荒謬的愛國秀後，電影落幕。張藝謀的6億人民幣，打造出了一場華麗版的八國聯軍獸行錄——對這個不熟的可以自行百度——南京大屠殺的題材可不可以拍？當然可以！但終極目的應該是反戰爭，反罪惡，而不是煽動反日情緒，整部電影下來，你看不到對戰爭的反思和控訴，有的只是對日本兵的強姦行為的極度渲染，有的只是對反日情緒的極度煽動。王小波說過：「鼓勵大家去仇恨一些人、殘害一些人、比如宣揚狹隘的民族情緒，這可以迎合人們野蠻的劣根性。煽動仇恨、殺戮，乃至滅絕外民族，都不要花費什麼。煽動家們只能用這種方法給大眾提供現實的快樂，因為這是唯一可行的方法。」很不幸的是，一部《金陵十三釵》，恰恰給這一句話作了註腳。這樣的狂歡，雖然造價6億，但它仍然無比廉價。這也許不是張藝謀的錯，而是狹隘民族主義的錯。

最後要說的是：你也許看到了，我基本上沒提貝爾大人。貝爾大人是我最喜歡的演員之一，而他的東師古之行，更讓我看到，他才是真正的鬥士，真正的蝙蝠俠！這種重視自由、重視個人的價值的思想，十部《金陵十三釵》都拍不出來。

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