我有一段情呀 唱給諸公聽

************這篇影評可能有雷************

一共寫過兩次電影觀後感（小學時學校集體組織去看電影然後老師要求寫的不算），上一次是《兵臨場下》，這次是《金陵十三釵》。也許是真的對戰爭題材的東西分外敏感吧。不是影評，因為作為一個從電影開始10多分鐘就一直哭得沒停的觀眾，是做不到對這部電影進行褒貶圈點的，我唯一能說的就是：好電影，去看吧。
大概一個星期前，在網上偶然看到了《金陵十三釵》的北美版宣傳片,於是才知道了，哦，原來還是張藝謀拍的，英語名字是the flowers of war，更得去看了，誰叫我就好個亂世 佳人的調調呢。
中午的時候專程去找了原著來看，以為已經有心理建樹了，可還是哭得很難看。
從哪個鏡頭開始呢，女學生從國軍身邊跑過，他們對視的那一刻，是鏡頭刻意放慢了嗎？只是覺得那一眼對視包涵了太多。討厭以命換命的戲碼，許是因為向來喜歡軍人，許是諸如浦生（原著里他不是從路邊撿來的跟著部隊的小流浪漢，而是實打實的小兵）之類的士兵太過年輕，所以很難覺得他們的死真該如此理所當然，那個士兵甲的話也叫人心酸：「教導隊就剩下這麼十幾號兄弟了，再幾步就出城了。」是啊，誰不想活。可是看到李教官把黑色小皮鞋放在門外的那一剎那，有些恍然，這是一個民族裡，手握武器的強大個體，對沒有抵抗力的弱小者的保護，說白了，是男人對少女的保護，就像被圍獵之時，雄鹿會把幼鹿和母鹿圍在最中間一樣，這種捨生忘死的保護，我想稱之為血性與擔當。第一次哭，是在這裡。
後面那個被刻意拉長的慢鏡頭，太過慘烈，看到有人捂眼，我第一反應是：「地獄火」？後來發現這是大大的不妥，因為「地獄火」的全稱是「地獄火」撤退戰術，是在保持火力壓制的情況下一個個地，撤退，而在我有印象的兩部抗戰作品中，《我的團長我的團》里，炮灰團用了這個方法，是為了掃清障礙向前，而在這裡，他們接替的不是撤退，是死亡。用背囊浸透水，背在前胸後背，這是為了降低子彈的速度，防止一梭機槍彈過去掃到一串，這個動作，他們熟練甚至井然，只能說明，它被重複了太多次。一、二、三、四、五、六、七、八、九……這是後來刻意數的，因為這9個人身後代表的，豈又知不會是900個，9000個……不知從哪個地方看到過一句，就憑這部電影描寫了國軍的正面作戰，也要去看。一介草民，不懂那麼多意識形態，只知道，是英雄，就該敬重。
為這群爺們兒，這一把淚，流得心安理得。（關於佟大為演的李教官，只能說某昕一向對狙擊手無抵抗力。不敢多寫，恐花痴過頭。）


秦淮河女人的美，甫一出場便濃艷淋漓，畫細的眉挑起的眼角，大紅嘴唇濃密捲髮，鮮妍明媚的旗袍。太喜歡她們走進教堂大門的那一幕，談笑風生頗有一股放蕩豪氣，也許是無知無畏，不知道南京城已是如何地獄場景，更有可能是經歷苦難太深重，所以這逃命，也不過是眾多悲劇故事中的一個。下來以後我不住感慨蘇杭才是真正產美女的地方，眉梢眼角具是風情，走起路來一把細腰扭得活色生香，媚到骨子裡也不讓人覺得邪，一勾嘴角一挑細眉，端得叫人慾罷不能，這才是溫柔鄉。我好色，所以看得眼饞，好美。玉墨即是一代秦淮頭牌，自是風華絕代，扮得來閨秀透著分高貴也罵得娘，她諷刺紅綾：「人家問你價，嫌你便宜。」那麼多台詞，我好死不死對這句印象深刻，心想說得出這種話的才是趙玉墨，煙花之地混跡幾載，沒點兒潑辣刻薄怎當得起風塵二字。在地窖里，她還說：「只要不死，就可以湊合活下去。」就憑這兩句話，讓我料定這是個強大的女人，她看起來嫵媚柔軟，但環境再艱難，她也能活下去。


《秦淮景》，對於這首小調，吖樓說了一句很貼切的話：「聽得骨頭都酥了。」吳儂軟語，吳 儂 軟 語，原是這般，綿綿，如嘆息，玉墨彈琵琶時的那一垂眼，女人們輕輕吟唱時的一翻腕，眉一簇的欲語還休，眉一挑飛出去的眼波，燭光輝映下，十四個穿著旗袍款款而來的女人，一柄帶血琴弦的琵琶，滿滿的韻味兒，一點不斷。悲劇，就是把美的東西毀給你看。

不客氣的說，在這群秦淮女人和女學生之間選擇的話，我情感更傾向於秦淮女人，因為更欣賞強者，我絲毫不懷疑她們有比女學生更強的求生慾望和能力（改編前的小說里書娟沒有這麼冷靜機敏）。所以我很耿耿，如約翰問的：「我們這是在做什麼？」憑什麼秦淮河女人要代替學生去赴死，也相信小蚊子最後時刻的掙扎讓很多人點頭——這才真實。「有姐姐在，你們怕什麼？」這句台詞肯定讓好多人飆淚，也讓我突然回味，這也許又只是一次強者對弱者的保護。女學生們在猜測到命運後就準備跳樓，而玉墨說「只要不死，就還可以湊合著活下去。」所以替她們赴死，保護這些潔白脆弱的女學生，和她們的貞操，以及一個被侵略的民族，最後的一丁點尊嚴。這樣想，我會好受些。因為秦淮河女人交代自己的私房金銀時的那句「這是姐姐攢著贖身的」讓我著實的難過，她們是真的把自己的命看得低賤，把女學生們看得清貴。在那個把貞操看得比什麼都重要的時代，女人也真的只有走投無路了，才會落入風塵吧，而當時的社會環境，窮苦人家的女兒，要走投無路太容易，小說中的玉墨，也是家道中落被賣進去的。
青樓賣笑，笑都賣給了別人，淚，是留給了自己。
（電影中沒有交代的結局：趙玉墨是十三個女人中唯一活下來的，另外十二個女人，兩個反抗未遂被當場殺害，其餘被發放到慰安所，兩三年內，相繼死去，趙玉墨在做了4年慰安婦後逃了出來。）


還是寫到了這裡，兩個小時二十五分鐘的電影，我一直瞪著螢幕，除了那一處，豆蔻。有人質疑表現畜牲的殘暴就非得用強姦麼，畢竟觀影的還有孩子，這種場景也會讓絕大多數的女性觀眾感到強烈的不適。只能說這部電影裡面戰爭的受害者圈定在女性，而南京大屠殺的另一個英語翻譯是：the Rape of Nanking。直白赤裸的翻譯。教堂里女學生的尖叫，衣服撕裂的聲音，那麼長的一個場景，看得我渾身顫抖不禁咬自己的手。女性在戰爭中所受的傷害，除了那句「春閨夢中人」，更在於這種最最殘忍原始暴虐的侵略。這樣的戰爭與犧牲，再也帶不上哪怕一丁點豪氣與壯烈，滿滿令人髮指喪失人性的罪惡，叫人噁心恐懼。嚴歌苓在小說中有這樣一段直白的話：「少佐和大部份日本男人一樣，有著病態的戀童癖，對女童和年輕女子之間的女性還有著古老、罪惡的慕戀。作為戰勝者，若不去佔有敵國女人，就不算完全的戰勝，而佔有敵國女人最重要的是佔有敵國女性中最美的成份——那些少女們。所以少佐要完成他最後的佔領，佔有敵國少女，佔有她們的初夜。」
所以，我極不能接受某畜牲彈鋼琴的那段，女學生的屍體就擺在旁邊，任何地所謂人性流露都顯得做作虛偽，也因為如此，這篇文章里，我堅定地，稱之為：畜牲。
如果論起軍人到底應該先為「軍」還是先為「人」，又是一個漫長而沒有結論的爭論題，記得在《團長》里有一幕，一個日本兵對著怒江割了腕，然後血一邊流淌他一邊哼起了家鄉的歌謠；也曾對《鋼琴師》裡的納粹軍人愛恨交加。但當這一切發生在我的國家時，我無法理解與接受。


回來的時候，我一路上都在念叨：民族小情緒如此湧動啊。因為在這部戲裡，國軍不再軟弱無能，他們不怕死，他們也滅得了敵；妓女不曾無情無義，她們一直那麼活色生香，美得叫人心驚。不提約翰，是因為我的偏見讓我覺得他不曾入戲，我那狹隘的民族主義也讓我深深地覺得，這是中國人自己在拯救自己，從國軍、到秦淮河女人、到「漢奸」爸爸、到陳喬治……這個苦難深重滿目瘡痍的民族，在用自己尚還有一絲力氣的部份，來保護最潔白柔軟的另一部份——一群女學生。
這種民族性，讓我不禁慟哭。
在這個很多人都不滿憤怒的年代，很多人遭受著不公平的社會，「我驕傲我是中國人」似乎是只有小學生在背課文時才會說的話，我卻一邊「我是213」地自我譴責著一邊帶著暗喜嘴嚼這句話:作為「人」這種高級靈長類生物，全世界人民真的可以大團結了，因為沒有生殖隔離的；但是生活在這片土地上的「人」呢，他們有那麼長的過去，有旗袍這樣的美麗衣服，有琵琶這樣的嫵媚樂器，有《秦淮景》這樣的小調，有十里秦淮風光，有李教官這樣有勇有謀的不怕死的男人，有趙玉墨這樣鮮妍嫵媚柔軟堅強的女人，有想法設法保全自己女兒和她同學的父親，還有小小的陳喬治，他說：我答應了照顧這群女學生。於是他用命去照顧。
這個民族，有，或者曾經有現在有點危險的 實打實的 人情味。

我有一段情呀
　唱給諸公聽呀
　諸公各位靜呀心靜靜心呀
　讓我來唱一支秦淮景呀
　細細呀 道來
  唱給諸公聽呀
　秦淮緩緩流呀
　盤古到如今
　江南錦繡
　金陵風雅情呀
　瞻園裡 堂闊宇深呀
　白鷺洲 水漣漣
　世外桃源呀

於是在這部淚水決堤的戲裡，我硬生生地看出了「我是中國人」的歸屬感，而對於我，歸屬感大抵是幸福的一個很大組成部份。   舉報