南京城裡轟鳴，洋教堂里調情

    電影開場的戰鬥場面拍得很好，牢牢地抓住了觀眾，但是轉到教堂內景以後，情況就急轉直下了。一群妓女和一群教會學校的女生，這麼兩群不相幹的弱女子突然地面對了南京大屠殺這麼一個人類歷史上的大慘案。於是，各種人性掙扎與人性光芒，一時間輝映在了洋教堂里。將兩群弱者置於如此情境下，的確可以映襯出日寇的野蠻。然而一曲《秦淮景》卻要我們去懷念往日的美好時光嗎？扭動的腰肢，敞開的襟扣，提升的是腎上腺素荷爾蒙，還是我們的悲憫與同情？到底是妓女們在懷念往日裡秦淮河畔的槳聲燈影，還是那些慾望的主體——該片創作者及其背後的男權菁英階級呢？
    在舊中國，妓女是肉體上受迫害至深的一群人。她們永遠只是慾望的客體，而不能成為主體，對於男人她們沒有得挑！至於教會學校的學生，她們則是精神上受迫害至深重的一群人。她們幼小的心靈早早地即被宗教的謬誤引向歧途，她們柔弱的精神之樹還沒有開花，就已經被血污的亞麻布纏裹得不能喘息、無力抗拒！
    男權社會的菁英階層在青樓妓館裡找得到他們的歡樂，而那些青樓女子的歡樂難道也在斯地嗎？張藝謀們以為是的，他們要用日寇的侵略來映襯出秦淮河畔往日時光的美妙憂傷，因為那時光里滿是他們的追逐、調笑和狂妄。像片中的漢奸那樣，他們享受著舊中國的美好時光，白天在名利場上爭權奪利，晚間在秦淮河畔追逐調笑。
以片中漢奸角色為代表的男權菁英階級，是這部電影的主觀視角。以這一主觀視角為軸，然後塑造出英勇無畏的教導隊士兵群像，因為有他們的守衛，那個國家的主人翁們才可以安然享樂。有了他們的守衛，國家的主人翁們才可以對自己所愛的妻說，會照顧好女兒的。然後一轉臉就把孩子扔到教會學校，扔到上帝的腳下，於是自己好夜間往青樓里去找些樂子。然而日本人來了，外敵入侵生吞活剝地把他們從名利場上，從秦淮河畔逐了出去。於是他們做了漢奸，於是永遠地告別了槳聲燈影，永遠地失去了權力、女人和孩子。
    「羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開」。在1937年12月月末的南京城裡，在人類歷史上最慘酷的人間煉獄裡，舊中國原來有權有勢的男人或者跑了，或者做了漢奸走狗，張藝謀卻還是能夠找到一個主體，他找到一個外國男人來代入自己的主觀視角。是的，他不能以一個小女孩，或是一個風塵女子的眼光來看待那裡所發生的一切。他無從去體會得一個真正弱者的哀嘆、無助和自憐。於是，他找到一個西方男人來代入自己的主觀視角。他仍舊可以在人類歷史上最慘酷的人間煉獄裡，在1937年12月月末的南京城裡，找到一個庇護所、一個安樂窩，繼續他的追逐調笑，繼續他的恣意狂妄。
    據說這片的投資有六億，是日幣嗎？我很懷疑。張藝謀們用金錢和性，赤裸裸地調戲了國人，也側面折射出了中國商業電影的生態。據說這片要參加美國一個國內電影節的評獎，是奧斯卡嗎？我很懷疑。雖然好萊塢也是一樣慣於用金錢和性來堆砌觀眾的快感，但是多少也還有些底線吧。一個戰敗了的國家，一個首都淪陷的國家，男人們都已死絕，婦孩老弱都還在城市裡哀號，只留下十三個風塵女子、十二個天真少女，陪著一個西方男子。任憑那南京城裡轟鳴，暫且在洋教堂里調情。   舉報