金陵十三釵：不得不說的那些壞話

   金陵十三釵故事依舊很簡單，一如張以前的電影，一句話就可以概括：在血流成河廢墟遍佈的南京看似安全一棟教堂，一個假神父，一個抗日李教官，13個妓女換12處女的故事.散發著第五代導演特有的個人在大歷史環境下的艱難選擇的特點，有著老謀子那些奪目的顏色，封閉壓抑的空間
    優點很多，缺點也不少。至於優點，現場感十足戰爭場面學生的清純與妓女的輕佻,保守與放縱，曖昧的光線，日本長官的假仁假假義，書娟漢奸爸爸的無奈與悲哀，似乎不屬於那個南京的另人驚艷的美感，尤其是妓女在最後以命換命，關於人性的思考都是值得稱讚。
   好話說完，任務完成，開始說壞話了
   不得不說的壞話之開場篇：士兵像排隊又似練習千手觀音似的去沖裝甲車真實嗎，在到處死屍的南京去找琵琶弦而跑出去送命真實嗎，我們可以煽情，但是對於過於沉重的南京大屠殺，失去真實的煽情，只是可笑和悲哀。在順便說一下，玉墨的米勒的注視下扭著腰走向黑暗深處，而且重複好幾次，對此，我只能說，學學別人王家衛嘛，扭屁股找個腰細的，最好來點舒緩但又沉重的音樂
   不得不說的壞話之轉折篇：故事中的人物轉變有些唐突和生硬，玉墨的轉變可以接受，因為13歲被繼父強暴的經歷，士兵第一次衝進教堂，書娟選擇離開地離開地窖口，讓玉墨及其姐妹們得以保全，而女學生們卻因此而險遭強姦（當中一個更墜樓身亡），對玉墨有恩，當然還有那個佟大為演的李教官的做為。但是貝爾的轉變呢，一直拜金的流里流氣的，在教堂里女學生危險時終於爆發了一次，但是這是每個有良心的人都可以做的，看到豆蔻慘遭蹂躪的屍體，然後貝爾飾演的米勒和妓女的頭牌互訴過去的身世，以後再也沒有對他以後轉變埋下鋪墊，就這幾點，，以致於在碰到老鄉時沒逃，即使是洋人也會隨時會死的南京，在那樣的背景上，嚴重缺乏真實感。
    不得不說的壞話之全局篇:重複。片中的矛盾大多圍繞於生與死之間的糾葛,從開始的學生與學生的死，到我軍和日軍的死，浦生的死與學生的死的選擇，再到妓女和學生的死，都是在重複，重複，又重複，每個單獨看都很有力度和震撼感，但是全故事都是這樣，觀看時，總感覺沒有開始和高潮。 不得不得說的壞話之華麗篇:性是一個華麗的詞，所有關於戰爭尤其是關於南京大屠殺電影與書籍，都躲不開這個陰影。有人這樣說：「在日軍侵華的創傷記憶中，婦女被強姦的慘烈總是被凸顯，她們受傷和死亡，而性的羞恥感卻由整個國族承擔——國家、民族、男人，沒有能夠保護屬於它和他們的女人，羞恥莫此為甚。這種無法修復的羞恥感，一直是民族自豪渴望重張時拋不下的包袱，雖然，羞恥也轉為不忘的仇恨，成了強化民族認同的養料之一。然而，控訴和敘述，都只終於日軍強姦那一刻，此後，再不見強姦倖存者的故事，彷彿，被強姦就是她們的社會生命的終結。其實，這終結就是另一面令人憎惡的真相的開始，那就是，當年被日軍強姦過的女人們，在被當做舉國控訴素材的同時，卻因「失貞」而從社區開始承受著國人自己的歧視，而這一面真相在過去多半個世紀中極少能被說出來，更遑論被整個國家承認和檢討。這種對倖存者之聲的極度壓迫，與對性暴行的極度羞恥，正是一體兩面。在這種語境下看《金陵十三釵》，可見它其實是又一次試圖從民族羞恥中自救的努力，通過以無盡悲憤的口吻將這種羞恥放大演繹作為洗禮，以及通過證明國家、民族和男人已經盡到了拯救「好女人」的責任；也是又一次壓迫——通過把受害者刻劃成一群「自願」的壞女人。總之，女人又像徵性地治療了一番無法癒合的民族自尊心，而且，通過通俗大片的操作，還提供了一次讓觀眾圍觀暴力、消費性受害者驚懼哀惋之美的機會。」男人的屍體，女人白花花的身體，電影意淫著歷史，我們yy著自己現在的自尊。
    不得不說的壞話之終極篇：聽說這是一部準備沖奧的片子，這次他是那麼的小心翼翼，請來了美國專業編劇嚴歌苓和當紅外籍演員，"定位於南京是不忘歷史，殺日寇是反對侵略，控訴戰爭是反戰主義，為風塵女子們張目是一種女權主義，以一個殯葬業者搖身一變而為神甫來拯救女學生是一種普世情懷和國際主義。這麼主題鮮明、立場正確的電影，好比太極推手，可以卸掉許多勁力"多麼聰明啊，我想說的是，一向聰明地添洋人屁股的老謀子，還是沒有走出中國特色的思維方式，一言一敝之，就是以命換命，戰士的命比不上妓女的命，妓女的命比不過處女的命，所以我們寧願犧牲那些便宜的命啊，西方的「人人生而平等」到我們中國就成了「舍小取大」所以我們沒有《拯救大兵瑞恩》的八個救一個的經典，只有13個妓女救12處女的戲稱"處女保衛戰"的電影，似乎一切以那種方式去做事和思考。
        Ps:非常喜歡張的電影，這部電影有很多優點，相對於其他國產電影，可能是因為喜歡，所以才這麼挑剔吧
        
              
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