跨文化語境下的好萊塢敘事——觀《金陵十三衩》

       片子不錯，但是最想說的一句就是：太好萊塢了。與嚴歌苓的原著比，中篇小說里，增加了大量的情節，擴充了或曰豐滿了人物的形象。
       情節上。極其好萊塢。每一個情節點的佈置，包括情節的輕重緩急都是這樣，不是說就不能學習好萊塢，但是它的模仿或者說設計的沒有更多自己的特色——有人還會說：這是根據人們的觀影的日常經驗和心理學研究才這樣的，呵呵，我不做辯解。小說主要是通過小女孩書娟和第三人稱的全知視角敘述的。小說有文字散發的獨特魅力，猶如蘇童的妻妾成群，寫意、一種情緒的抒發，獨有的意境就瀰漫在揮之不去的文本之中。但是成了大紅燈籠高高掛，它必定被改變，因為一是想像性的、心靈感知的藝術，一是聲畫交錯結合的視覺藝術。在讀者的接受上來講，自會大相逕庭。
      神父在電影開篇就已升天了，空留下一個彈坑，來撫慰我們受傷的心，玩笑一點來講，我們，與上帝聯絡的中間人沒了，救贖的電話線被割斷。就在這時，殯葬師出現了，這一改動挺好，但是也很好萊塢。因為只是一味的ingelman神父，情節有些沉悶。所以換來了一個只為金錢——最起碼錶面如此——的同志，來陰差陽錯的接替偉大神父的工作。來了，就四處搜羅錢，連募捐箱都不放過。不能離開教堂，見到如花似玉的婀娜多姿的翠喜樓的姑娘們，心花怒放。隨著情節的深入，他的人格當中善良、人性的一面被不斷髮掘，皈依了人性的上帝了。他的轉變，是以剃鬍子為標誌的。跟玉墨的床戲，中國人，不大習慣，可能老外覺得自然，呵呵，別忘了，我們的藝謀，是奔著好萊塢的獎項而去的，無可厚非。即，人家只要是為老外和money拍的，呵呵，又回到了紅高粱時期了。她部份的滿足了外國人的中國式想像，是在他們固有的東方學視角下的中國旅遊指南。剃鬍明智後的殯葬師，在見到了昔日的同伴後，已經自我完善與崇高化了，不會為了自身的小命開小差，他身後，有大義在焉。這既高度符合我中華文明數千年來捨身取義的古訓，又極完美的詮釋了美國式的英雄主義的拯救主題。好，兩方面落好。篇末進一步點題，補敘其心理變化的根據，自己的女兒和這些小女孩一樣大，就如同尋琴弦的小姑娘和浦生的一見如故。
       佟大為的教官角色有了很大改變。小說中是落魄亡命乞憐式的拿槍到教堂躲避。而電影中，幻化成了英勇拯救他人的僅次於上帝、殯葬師的第三號英雄。第一次，為救女學生，暴露自己和弟兄們，使得自己的部隊傷亡慘重只剩一個人繼續戰鬥。成了神槍手，與小日本，鬥智鬥勇，最終壯烈成義。死都不進教堂，只是為了不連累岌岌可危的救贖之地。但是在戰鬥中，始終不忘把自己半路撿的那個小孩子兵拖來拖去，這手法，依然是好萊塢式的——雖然這是人性中光輝燦爛的東西，因為中國人，抱定了誓死不當俘虜或亡國奴的決心，以前的老電影尤為突出，女人，必定在好色淫蕩的鬼子糟蹋前自戕，革命軍人一定要在彈盡糧絕的窘境如狼牙山壯士，捨生取義。此角色在情節結構上，是必不可少的。自己不喜歡的地方是佟大為的兩次落淚，久經戰陣的老革命，不會再為了人的生命的消散而像我這個懦弱男人一樣淚流滿面，他們的淚早已經哭干，並且這種表演形式也不如換一個含蓄點的手法，過於直白，且小兒科。
       增加了漢奸曹可凡。呵呵，可惜沒有和玉墨的對手戲。像魯貴，屬於電影的潤滑劑，少了他，也行，但是有點軸。他的死，倒是又一次映襯了日本鬼子的窮凶極惡。別的人物沒有太大變化，基本忠實於原著。
       主題上小說和電影一致。都是表現人性的，只不過電影更加的把他具體化了。甚至連懂英語、會彈管風琴的日本軍官也是英俊瀟灑，彬彬有禮，但是這樣倒更能襯出其骨子裡的狠毒沒有人性——斃掉曹可凡的那個傢伙的話，不能當真，僅僅為他的上司找藉口而已——當然，這種模式——塑造小日本的模式我們早就見識過n多遍了，不稀奇。嚴歌苓很會找地方，偏偏讓故事發生在教堂里，一面是面目猙獰的日本鬼子，一面是心靈皈依的救贖的聖潔之地，並且是一群純潔的花兒一樣的無辜少女virgins，對比強烈之極。且內部還有玉墨們與virgin的對比，玉墨們內部的對比（比如那個不視死如歸的抱貓的姑娘，這樣挺好，人性的複雜就在此顯現，否則就成了今天的朝鮮了）。這樣電影的情節就有了張力，就更好看、好玩兒。
       有人說，十三釵的中國化元素很多（只有旗袍很明顯，但是它早已在王家衛等人的手中由中國式的私物，轉變成了西方人想像中國的國際化道具了），在中國發生的故事，中國人，當然不少，但是給我感覺，還是美國化的東西相對講更多。講故事的方式、鏡頭的運用、主題的選擇。。。其實都是國際化的，在這裡，國際化就是美國化。
       極其佩服張藝謀的鏡頭畫面，好美！一幅幅油畫搬到了電影中，恰切的烘托、表達、突出了主題。但是說實話，猶如曾經滄海難為水。看過了拯救大兵瑞恩，一切的二戰的戰爭鏡頭就不再期待，後人真的幾乎無法超越。所以集結號的近似於直接抄襲，沒勁。十三釵，還好，但是其場景設置，可是跟拯救瑞恩有點太像了，或許仍然是處於國際化考量。教堂的彩色玻璃出現了很多很多次，既是觀察的視角，可使人物如萬花筒一樣變形，或美麗聖潔。或妖艷性感。同時也是直接的表達救贖，有時也現出無奈的反諷，教堂里有血污，殺戮，上帝只能黯然俯視大地，默不作聲。
       聲音。戰鬥場景的音效做的很好，子彈的聲音在我的喇叭裡如臨其境。整個電影的配樂因其教堂的背景，救贖之中人性的主題，故而神聖莊嚴的宗教音樂很多，當然也是國際化的需要。只有偶爾幾處，以蘇州評彈的女子隱隱約約的唱腔為烘托點綴。臨赴宴前的幾個女子的彈唱，讓人慨嘆美之將碎的悲情。
       十三，於西洋人來講是不吉利的數字。必有出賣背叛或死亡，但是嚴歌苓把題目定為金陵十三釵，更多的是飽含了中國式的讚美。以人性為祭奠之旗，豎起一座偉大的豐碑。
在原創性上來講，它，不如山楂樹。那是一個老老實實的純淨的故事。這個，是一個充滿了奪獎功利慾望的西方化敘事語境下的東方人的故事，僅此而已。   舉報