全面揭開《金陵十三釵》的畫皮——我的看片筆記（一）

************這篇影評可能有雷************

因為自己是學電影的，個人認為對張藝謀的作品不值得期待，所以《金陵十三釵》上映時沒去電影院湊這個熱鬧，等到網上掛出高清視訊後才下載了該片，1月2日晚上開始看片。看了40多分鐘很難看下去，於是暫停，在部落格上發了第一條感言。因為該片涉及醜化我的國人同胞、涉及推銷扭曲的價值觀、涉及做空我從事的電影行業、更是涉及無端詆毀我的基督信仰，所以我決定無論如何要看完整部電影，並說點什麼……。

以上，我對該片的感受絕非譁眾取寵、標榜個性、聳人聽聞，我將一一通過該片的影像細節來論證我的觀片感受，並且，我對抗戰、對南京保衛戰我是有更深的情感的，因為我的家族至少有四名先輩當年從軍走上抗戰最前線——爺爺、外公、奶奶的兩個哥哥，而且，奶奶的大哥就曾經參與南京保衛戰，還就是入編在該片描寫的教導總隊。所以，請不要懷疑我的良苦用心。

以下，我將部落格上目前已經發出的文字按順序排列出來，供大家參考，和大家互動，如果我確實有說的不對和過火的地方，請大家嘴下留情，有理說理，要罵的話請耐心看完全文再罵，拜託。

時間有限，沒來得及重新整理修訂，請諒解，下面先貼出第一部份。




（第一部份）




1月2日23:12

在看《金陵十三釵》，到了40多分鐘處，藝術上，乏善可陳弄巧成拙；信仰上，是一幫無信仰之人詆毀基督信仰的投機作品。要想贏得以基督信仰立國的美國的電影市場，要想獲取以輸出美國（基督）價值觀為己任的奧斯卡獎項，兩字：沒戲！這個世界肯定有投機者不能通吃的地方。但願我看完還有興緻對它說點什麼

且慢叫好！「愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎」箴言14:15。世界上有兩種邏輯，一種叫邏輯，一種叫中國邏輯；世界上有兩種價值觀，一種叫普世價值觀，一種叫中國價值觀……。以此類推。似乎中國在理，不曾想，中毒業已深，解毒殊不易……

1月3日19:19

終於花了一天時間強忍著才看完《金陵十三釵》，這真是一部尿點很低、頻現尿點的影片，上網看了一下那些追捧的評論和電視節目，不得不說句糙話：《金陵十三釵》就是一坨屎，拉屎不是人的錯，吃屎才是人的錯，吃了屎還津津樂道那更是錯上加錯、大錯特錯。等有時間，我來告訴追捧的人這是怎樣一坨屎…

1月3日21:40

釵1】《金陵十三釵》存在的大問題還不是小情小調、媚俗拜金、藝術創作上的硬傷，問題是骨子裡、思想上的邪惡、陰暗、價值觀扭曲，如果說地溝油是對人的身體有害的食品，那麼花了6億人民幣生產的該類大片就是對人的精神有害的食品，現實裡的地溝油好檢測、抵制，精神領域的地溝油可就不好檢測、抵制了。

釵2】以下我會通過影片具體的視聽影像細節來剖析它究竟是如何的邪惡、陰暗、價值觀扭曲的，用它本身的事實來說話，揭開它似乎美麗的畫皮，如果這都不能使自鳴得意的創作者們、津津樂道的消費者們有所思考，那就更加證實了這樣影片的出現絕非偶然，它和《英雄》的創作一脈相承，它是我們文化的承載表現

釵3】今天，我準備來剝一剝《金陵十三釵》的畫皮，看看它下面究竟隱藏了一顆怎樣醜陋的靈魂，骨子裡、思想上是如何邪惡、陰暗、價值觀扭曲的，這不需要什麼高深莫測的理論，我將用觀影時隨手記下的視聽細節作為論據，說的都只是常識而已，說到那兒算那兒，不打算再度搜索該片補充，您也可權當一家之言

釵4】很多人對該片的非議，主要集中在「情色」上，情色只要用得好用得妙，於電影於政治於戰爭…都是有助益的，祖宗們總結的美人計即為一例；至於敘事的漏洞、結構的缺陷…，只是皮相之見，但凡專業資深入士都可看出，最多再回頭拉片數次；至於誰偉大誰懦弱，更無觸及要害之論，陷入見仁見智的糾纏。

釵5】而我，在這裡想要指出的是，片中人物都是些誰？人物之間的關係是怎樣的？提供給人物生活表演的環境是什麼？人物為何要說那些話、做那些事？我們先來看看片中人物都是誰：教會學校學生（唱詩班女生加上神父養子、知識與信仰的化身）、妓女（有些檔次的、甚至可說是高級妓女、總歸是卑賤的象徵）、

釵6】殯葬師（西方人、美國人、不入流的混混、冒牌的神父卻是俗世的拯救者）、日軍（侵略者、禽獸、魔鬼代言人）、漢奸（書娟父親、官員、被逼無奈、曲線拯救者）。如果認為有牽強，請看劇中人名，書娟-書卷（之氣），玉墨-玉歿（寧可玉碎不為瓦全），且妓女名為玉墨、豆蔻、香蘭，千萬別給我說是隨意

釵7】隨性而為，取名符號到外在著裝預示其們絕非低級妓女，那麼她們高級在哪裡呢？究竟是高級還是低級呢？這是後話。人物之間的關係是怎樣的？可一分為三，得利者、失利者、危機製造者，那麼他們都是怎樣獲得此種身份的？他們又是怎樣接受此種身份的？後話。提供給人物生活的環境是什麼？教堂——

釵8】宗教信仰之地、「西方」宗教信仰之地、神聖之地、破敗廢墟之地、臨時避難所、不能提供保護的臨時避難所、沒有依戀的離開放棄。為何選擇這環境？人物與環境的關係對嗎？後話。人物為何要說那些話、做那些事？一言以蔽之：片中人物，中國人負責展示人性的深度—自私、刻薄、窩裡鬥、一盤散沙…

釵9】的待宰羔羊、死魂靈，外國人負責人性的高度—勇氣、從容、尊嚴、反省、團結、有禮、深刻、努力、智慧…的正邪較量對手、有靈的活人。那麼這樣的結論從何而來？創作者為何要用這些台詞、動作來塑造、刻畫片中人物？自覺還是不自覺的？後話。以上所有這些後話，讓我們聯繫具體劇情來一一找尋答案。

釵10】開場戲還是不錯的，如果不是這樣一個片名，不是這樣一個故事。影片從進入教堂開始，從十三釵出場開始，滑入錯誤航道。電影是整體，那些奢望通過幾個鏡頭、幾場戲就要使一部影片站立起來的電影人引以為戒，這樣的念頭真的是太大的浪費，對金錢對時間對他人對自己對人生。主角十三釵22分鐘才出場

釵11】這絕非正常敘事安排吧，創作者能否解釋下。十三釵的出場，我們都看見了什麼？大全景直接切到玉墨的臉上，生怕觀眾不知道誰是十三釵中的主角嗎？此鏡頭語言大忌。文宜曲，鏡頭設計同樣忌直白，特別是開篇開場，懂得躲避鏡頭畫框的才有優秀創作的基礎，畫太空間才能更好的刺激觀眾的好奇窺視參與。

釵12】回到畫面本身，玉墨在做什麼？就在叩門等待間隙瞄鏡自戀，這要說明女主角的什麼特性？非特性乃女人共性耳，俗套嗎？這戰爭中、屍橫遍野里、危急逃亡下的扭捏作態，可以質疑嗎？有沒有一絲冷血到心死的感受，要跨越到此後的熱血義舉可真正是一道給自己設下的高坎。十三釵們嘰嘰喳喳的叫門聲里

釵13】我們聽見了些什麼，和她們雍容華貴的儀表有聯繫嗎？高級妓女的嘴裡吐著低級妓女的語言，難道在我們中國邏輯的理解里，高級和低級僅僅就是吃穿物質的區別嗎？好像我們現在正是這樣來看待貴族與暴發戶的，妓女越來越像學生、學生越來越像妓女、教授成了叫獸、專家成了磚家、黨成了襠…，一切失位。

釵14】但是，請別忘了這是民國，最近有一個熱詞「民國范兒」，那麼什麼是「民國范兒」？那絕對是我們陌生的，我們所熟悉的是經歷了紅色革命、文化浩劫、階級鬥爭、洗腦教育後的「新中國人」。在這裡，我們原來是用「新中國人」之心度「民國范兒」之腹。如若尋找，通篇都是證據。十三釵是怎麼知道要投奔

釵15】教堂來作為避難所的？一個不地道的嫖客—教堂的廚子—告訴她們的。好，現在開始涉及重點了。什麼樣的人可以做教堂的廚子或稱幫傭？去教堂調查一下並不難，一般而言，應該是教會的信徒，特別是如此正大而久遠的教堂，是不會缺少信徒的，不會缺少貧窮、失業的信徒的，好，退一萬步說，就算此廚子

釵16】不是信徒，那麼至少應該是一位品行端正的人，很難想像一個國家首都的大教堂的資深屬靈神父會僱請一個資深嫖客做工，且資深嫖客在教堂這種神聖宗教信仰之地供職多時而生命根本無有絲毫改變，還在公然嫖娼。當然，您可以抬槓說就是神父本身不是也曝出過性醜聞。是的，不順著這個思路我真還沒法說

釵17】該片是邪惡、陰暗、價值觀扭曲的。您別心裡不服，我們來打個比方，如果作為同樣的宗教信仰場所，我們把片中教堂換做寺廟，您再體會下，把故事和人物重新捋一遍，別跟我說您心裡不會打個寒顫。好，接著上面說。嫖客教堂廚子怎麼不地道呢？他告訴十三釵教堂和洋人可以提供保護的秘密後，逃之夭夭，

釵18】這說明什麼呢？說明廚子自己根本就不相信教堂和洋人能提供保護。好，看到這裡，從中國邏輯來說，廚子太聰明了，大大的一個明白人，全片就他一個人是真正看穿世事的！什麼神什麼信仰什麼洋人，別蒙我，活著、保住小命才是最重要的。識時務者為俊傑，爺不陪了。相比之下，貝爾真是大傻冒，冒死搭命

釵19】往裡闖，竟然就為掙個喝酒的小錢，當然我們可以譏諷的口吻稱讚他單純，他簡直比信徒還熱愛主。高級妓女們沒有搭上達官貴人的順風車，卻執迷不悟的相信了一個低級下人的話（教堂廚子可不是星級酒店的廚子，做的是粗茶淡飯、領的是餬口薪水，當然，您也可以繼續再邪惡的為他著想，他常常去偷教堂

釵20】奉獻箱裡的錢，這不是沒有可能，只是我告訴您，您繼續這樣邪惡、陰暗、價值觀扭曲下去，您心理確實是有病該醫治了，如果整個民族都這樣去思維邏輯，整個民族心理有疾），難道十三釵還從長計議等待炮火過後重操舊業，和殯葬師貝爾一樣，真的是很愛崗敬業德藝雙馨。特別是妓院毀老鴇無的情況下還

釵21】堅信贖身的明天會更好（片尾時把贖身錢交給學生），這究竟是高級妓女當傻了還是創作者想當然的去低級煽情呢。好，神父養子留下又是為何？台詞交待是養父讓他保護女學生們，並非為信仰。他用什麼來保護女學生們呢？血肉之軀？一個自身難保的孩子如何保護一群更加危險的女孩子？毫無辦法毫無智慧，

釵22】這篇對釵的談論會很長，生活中還有雜七雜八的事要忙，既然開了頭，還是儘量把它談完，只希望對大家在看電影、看價值觀、看信仰方面有所助益，對民族文化的重塑、正本清源方面也有小小貢獻，特別是在現時這個我們從未遭遇的歷史大轉型時期。有不同意見的，別上來就開罵，請耐心看完全文再罵，拜託

釵23】資深神父臨死前面對危機時局並無錦囊妙計相託養子，這樣的事似乎難以支撐起這部電影，所以創作者引入了貝爾。為什麼不是養子或者書娟父親來充當拯救者呢？您完全可以說是敘事和市場的考慮：一、養子是孩子，這太難；二、需要漢奸，和外來協助者，所以只好書娟父；三、進軍美國，選擇美國人主演。

釵24】我的回答是：一、創作者缺乏技巧、智慧；二、缺乏民族自信；三、更談不上信仰信靠的根基（偏偏要「玩」信仰）。好，暫且看我後面是如何得出以上答案的。女生們為何留下？您會說神父交代過養子保護她們，所以她們來到教堂。錯！她們和教堂廚子一樣根本就不相信教堂、信仰、洋人會提供的了保護，

釵25】不相信嗎？請看，片中給出的女生內訌台詞「你爸（指書娟父）不是說可以找到船票嗎？怎麼騙了我們」（大意，看片時沒完整記下），這說明什麼呢？說明女生們早已安排好逃亡的去路，只是，她們沒有教堂廚子的運氣好罷了，沒逃亡成功所以才返回教堂。可怕吧？！一個如此正大光明、歷史悠久的信仰之地

釵26】在危機關頭下，內在人心分崩離析轟然坍塌，只留下外面那殘損的建築外殼。這是真正的信仰嗎？這連信念都算不上，江湖哥兒們義氣都不如，教堂聚集的難道就是一群烏合之眾？樹倒而猢猻散？反推回去，如果女生們都乘上船走了，神父養子的保護又有何用？神父死得真是時候呀！避免了親眼目睹自己信仰

釵27】活生生的失敗見證。除了養子有個站不住腳的理由選擇留下外（注意這理由與信仰毫無關係），偌大的教堂聚會場所，曾經成百上千的信徒們逃得一個不剩（注意神父交待養子保護女生，卻未對其他信徒有交待，您可以狡辯說難道要他們留下冒險，這狡辯合理的話，這個故事就根本不成立，自己好好想想），

釵28】教會的人員構成，分為神職人員、同工、普通信徒，同工是協助神職人員開展工作的，在信仰生活上虔誠、成熟、有威望的，可是，在片中，別說普通信徒，就連這同工團隊也未見一人，偌大的教堂里留下一個孩子，和他們曾經的靈魂引領者、看護者神父的遺體，而不顧。這可信嗎？這是一種什麼心理的虛構？

釵29】您可以說這不就是一部電影嘛，我告訴您，電影從來都是設計，什麼心理設計什麼劇情。並且，您要知道，該片的主題是救贖，並非揭露某種宗教信仰的虛偽一面，更非為了揭露受害者—中國同胞—人性醜陋的一面。所以，我只能告訴您：您的創作跑題了！暫且放下。教堂被毀，神父屍身都被炸得不見蹤跡，

釵30】廚子嫖妓、逃走，同工、信眾星散，養子僅僅只是對養父神父的遺像有所留念（有愛惜的動作），唱詩班女學生們逃亡未果無奈之下返回教堂信仰軟弱蒼白跌倒，還有比這更失敗的信仰見證嗎？這一切可真是比耶穌上十字架後十二門徒背離信仰的行為有過之而無不及啊。這樣的事放在任何信仰里不是一齣悲劇？

釵31】把這些事放在伊斯蘭教里看看，立馬就是民族矛盾外交糾紛；把這些事讓外國（特別是美日）拍攝出來看看，立馬就是「反華」「辱華」事件。可惜可嘆可悲的是，因為該片是我們自己人拍的，花了6億銀子的大價錢投資的，著名編導參與的，有著大屠殺的國恥背景，於是成為「神聖不可侵犯」的作品。腦殘嗎

釵32】說到這裡，還真沒有比腦殘更準確的字眼了。愛國賊們，這樣的精神裡的有害食品—地溝油、毒奶粉、毒疫苗…，可飲之如飴否？不得不說，我們的祖國、民族、文化嗚呼哀哉了。暫且放下，繼續往下走。我看到後面時猛然發現，所謂的金陵十三釵，其實就是一幫女鬼。您別被嚇著。我倒回來一琢磨，伏筆在前

釵33】還是回到這場戲，看十三釵是怎麼出場的？編導們為了突出、營造「情色」，讓妓女、讓一幫高級妓女毫髮無損、招搖穿行於人間地獄般的南京城（女生們與貝爾已經給出了對比），這需要怎樣鋼鐵般的意志、身軀、道具？當她們如此這般的來到教堂門口叫門，按俗話來說，就三個字：活見鬼！如此儀態萬千

釵34】嘻嘻哈哈不急不喘沒心沒肝，這哪裡是大難臨頭的逃亡，分明是皮肉生涯里偷得浮生半日閒的度假，可明明又身處殺戮，她們哪裡還是人？分明不是神就是鬼！她們哪裡是神信神？分明就是鬼！聯繫到上面所講之玉墨出場動作—瞄鏡自戀，內心強大到刀槍不入生死兩忘。想到此處，竟然又看出該大片的寓言含義

釵35】教堂里，神的老僕人死了，信眾逃散，幼小的孩子看不住家，鬼們（大灰狼）來了，有殺氣騰騰的鬼、有擦胭抹粉的鬼、有騙吃混喝的鬼，最後，擦胭抹粉的鬼走上殺氣騰騰的鬼的祭壇，騙吃混喝的鬼帶孩子離開困境，信仰呢？蒼白無力，不倫不類，煙消雲散。所以，最終的結果，還是鬼贏了，因為信仰輸了。

釵36】以如此這般極端違背常理的方式進行創作，且是創作一部救贖主題的作品，真正是，為了掙錢無所不用其極了，這要怎樣一顆拜金、利益至上、醜陋的靈魂才能下作到如此地步—沒有底線？這又要怎樣腦殘的觀眾、族群才能趨之若鶩的消費、追捧、膜拜？當然，您可以認為我在這裡牽強附會，好，繼續往下走。

釵37】就順著劇情來，十三釵來到教堂門口，迎接她們的是什麼？先是神父養子的閉門羹，後是翻牆時遭趕逐的竹竿。好，如果順著我分析的寓言來，這就是對的，因為她們是鬼，只要是人，更別說是信神的人，肯定會趕鬼的。但是，順著劇情來，就不通，先別說信仰都是勸人為善的、講求愛心的，就是作為常人俗人

釵38】也不會在平日裡無緣無故責難妓女，大家都是在為生計忙碌，都有難言之隱，更別說在此國難當頭之時的冰釋前嫌、互助互愛。如此醜化國人、醜化信徒是何用心？醜化受害者—國人、信徒，是如此生動、逼真、用勁的非正常態，可一旦面對施害者呢？去片中找找看，都屬「正常態」的戰爭行為，如長谷川所言

釵39】含淚相勸「這是失控的戰爭行為，請諒解」，多麼嚴肅、有禮、反省、動容的一幕啊，沒有人感到噁心嗎？我真的要忍不住對創作者來一聲：呸！正是因為創作者藉口刻畫人性的深度，不斷矯飾施害者、醜化受害者的創作，令國人的罹難（記住這可是大屠殺）完全成為自食其言行的報應，毫無價值和意義可言。

釵40】說到這裡，我們就再多扯幾句影片中呈現的日軍言行，與史實與大屠殺有很大出入，烈度遠遠不夠，為什麼創作者不把力氣用在這上面？本來可以通過揭露日軍暴行使得受害者的罹難與倖存更加動人、同情、牽掛、紀念的。相反卻用在了受害者身上，揭示國人同胞之間在大難臨頭國難當頭下，還不忘記內訌——

釵41】自私、刻薄、窩裡鬥、一盤散沙…，這得是多麼仇恨中國人的情緒才會如此極端的連戰爭中無辜的弱者、受害者都不放過。沒錯，假惡丑是人性的一部份，但是人性中還有真善美的一面，創作者為什麼單單要突出、放大、誇張受害者的人性陰暗？這是我們必須追問的。我認為，創作者對國人負面陰暗的感受，

釵42】更多的應該來自他們自己在文革中的感受，他們是喝狼奶長大的一代。有人會說，片中不是有日軍的燒殺搶奸，我告訴您，只要是戰爭，沒有不燒殺搶奸的，戰爭本身就是人類的相互殘殺，在你死我活中很難保持理智與清醒。如果您相信人民子弟兵會例外，我不幸的告訴您，您中某黨的毒了。所以我們祖先會說

釵43】「兵者，兇器也，聖人不得已而用之」。所以，片中長谷川或者創作者含淚語重心長之言所出不虛，「失控了，諒解吧」。但這與史實相符嗎？在講述救贖的影片中，向同胞、向弱者、向受害者傷口開刀，這是哪門子「愛國主義」？在挖掘片中人物人性時，挖掘挖掘創作者自己的人性。有人會提出《色戒》呢？

釵44】那不也是在挖掘人性，為什麼效果不一樣，我告訴您，那是一部主題與背景都迥然不同相去甚遠的電影，它本身關注的就是小人物捲入戰爭、政治後情慾的衝突、犧牲與兩難選擇。《釵》有兩難嗎？女生與妓女？非也，請看後話。再回到戲裡面，神父養子拒絕十三釵進教堂，前面說了，常人俗人都不為而他為了

釵45】您可以狡辯說，孩子嘛不懂事思想單純愛憎分明妓女多髒教堂多神聖可以理解，這就是中國邏輯了。佛教云：普度眾生，基督教曰：神愛世人，有哪個宗教信仰是單單屬於一個有限制群體的？邪教除外。越是骯髒之人，不管是靈魂還是肉體，宗教信仰越是願意去拯救他。當然，拯救你不是讓你繼續骯髒更好骯髒

釵46】這裡骯髒也可換做犯罪，這叫改過自新（所以教堂里發生的所有關於神父養子和女生們的戲在其信徒的身份里都是站不住腳的，後話）。神父的養子會不知道這個道理？一名信徒一定會按照自己的信仰來教養孩子，一名神父的養子就待在神父身邊難道還不會接受信仰、《聖經》的教育？有人會說神聖的聖經難道

釵47】也有對妓女的記載、教導？是的，有，最出乎人意料的是，基督教相信的神耶穌基督的肉身祖先就有一名妓女—名叫喇合（見約書亞記2章和馬太福音1章5節處），而且基督教相信的神耶穌基督是這樣對待妓女的（見約翰福音8章1-11節），耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。」給信徒樹立了

釵48】榜樣。那麼反觀影片中的信徒們的言行呢。中國所謂的最優秀的創作者們在這樣一部耗資6億人民幣的大片裡如此胡編亂造的「瞎扯淡」，還要送往以基督信仰立國的美國去發行放映獲獎，這樣的勇氣和坦率確實讓人震撼！《釵》片創作者們和西方觀眾真的都大不易，面對這樣一部他們為他們量身定做的電影，

釵49】匪夷所思，這如何才是好呀，我想他們一定會用票房來善意、體面、內涵的提醒我們這樣的電影是多麼糟糕。我去過國內外很多的教堂和寺廟，沒有一間會檢查身份證護照的，沒有一間會貼出謝絕某種身份的人士的，除了寺廟會增收一個門票錢外，所有教堂均是免費向所有人開放，這是常識，親們。

釵50】所以，在此，我要提醒那些不求長進的信徒，不要一看到電影中有教堂、聖歌這些信仰的符號立馬就激動、歡呼、讚美、忘乎所以，擦亮、睜大你們屬靈的眼睛好好看清楚，別讓自己屬靈的光景蒙羞；我也要提醒那些投機的文化人、電影人，不要以為在自己作品裡一放進基督教符號，西方芝麻的大門就打開了。

釵51】《釵》以大屠殺國恥討黨和國人的好，以基督教符號討洋人的好，何曾想會落得個如此尷尬、滑稽、裡外不是人的境地，皆因心懷不正、咎由自取。心懷不正而膽敢去觸碰信仰的題材，真正是無知者無敬畏，人多大膽地有多高產。什麼是信仰？信仰是生命的改變，信仰不是死的文字知識，信仰不是說一套做一套

釵52】今天翻牆看了境外新聞，正如我所言，這個世界一定有投機者不能通吃的地方，《釵》在美國的有限放映和輿論都一致「冷淡」。著名影評網站「爛番茄」上，《釵》的專業好評率僅為30%，以往參評奧斯卡的外語片，至少要好評率80%以上才有希望獲獎。。《電影》雜誌稱該片是張藝謀發跡以來最糟糕的一部電影，

釵53】製造的一個混亂、嚴重失衡、過度炫耀某些場景的電影大雜燴 （a hodgepodge of a movie）。《紐約郵報》以「枯萎的戰利品」（The Wilted Spoils of War）來諷刺，稱它是「極端荒唐的肥皂劇（ludicrous soap opera ）」。《紐約時報》說「片中每一個無端浪費的生命最終總算得到一滴勉強的眼淚」，

釵54】在一個虛構的歐式教堂里，在一個日軍屠城的大背景下處處充滿了性的暗示（雖然床戲很短，但整個劇情的核心就是日本兵對於13個女學生的凱覦）。《好萊塢報告》稱在好萊塢只有最愚鈍的製片人才會在南京大屠殺這樣的災難中注人性的成份，這卻成了《釵》的核心元素，整部影片做作而缺乏說服力。

釵55】它不過是低級噱頭 （hokum）。電影評論知性網（www.Movie Review Intelligence.com）發佈的專業電影評論資訊是：《釵》在美上映一週來，在美國獲得的電影評論，肯定性評論僅佔 32.5％，平均得分是倒數第二級『貧弱』（『weak』）。這些均是在電影藝術的層面上展開的，並沒有從意識形態上說話。

釵56】反過來看，《釵》這樣的影片為何在我國能被創作出來？為何能獲得如此大規模的投資（6億人民幣和我們的最低個人收入保障比比）？為何籌備多年無人指出問題？上映後為何獲得年度票房冠軍？為何有如此多的觀眾追捧？…這些難道不值得整個國家通過這樣一部大片來好好做個徹底、全面、嚴肅的反思？

釵57】我們為何與正常的世界有如此巨大的差距、鴻溝？這絕非能夠用物質的豐富佔用可以填平。如果我們偌大一個國家、民族，竟然無一人可以詳盡看出、指出影片以及影片背後的心理、精神問題，這樣的國家、民族談何屹立於世界民族之林？談何復興？談何崛起？那不更像是一個笑話一句愚人痴語一件皇帝新衣？



（先貼出第一部份，過兩天貼出第二部份）
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