徐浩峰荒謬攻擊武俠城堡記

一座城池，不是卡夫卡筆下的，也不是唐明皇陛下的，而是徐浩峰老師的。這座霜葉城，武林有四大門，他們構成的城堡，不僅象徵著江湖，也是國家、秩序的隱喻。《倭寇的蹤跡》故事的意象也很奇，太平盛世、倭刀、四大門派、官兵……所謂「道在屎溺」，所謂的霜葉城（霜葉似乎也是大明朝全國地圖的符號？），即是整個武林，也是整個天下，影片選擇了這樣一個不大不小的舞台，使其中的各色人等你方唱罷我登場，各自表現出各自的「道兒」。



在很多人看來，徐浩峰編導的《倭寇的蹤跡》很荒唐，但在我看來，這部影片竟是越品越有味兒。它荒誕卻不荒唐，如果非要說它荒唐，卻不如用一個更解恨的詞兒——荒謬。

但問題就來了，荒謬？在目前這個世界上，「荒謬」一詞或許是對任何一部文學作品（包括電影）的最大讚賞。生活是最好的導演，所謂「戲劇源於生活，但生活永遠比戲劇更精彩」，面對現實，多少人都想唱一曲「我們的生活多麼荒謬」，這部電影不正是拍出了我們的內心世界嗎？我們作為個人存在於汪洋大海的社會中，面對來自歷史和現實的無盡資訊與秩序，這些都對我們的當下和未來形成了足夠的壓力。


在比戲劇更戲劇的生活中，我們無時無刻不在面臨著類似本片中諸位角色的兩難選擇：愛還是不愛，恨還是不恨，賣還是不賣，爭還是不爭，殺還是不殺，生還是不生。我們為什麼要做無盡的選擇？正就是人生！——第一我們存在了，第二我們的存在無既定的意義，第三我們要為自己的存在設定、選擇一個意義（即便自殺也是一種選擇）。既然無意義當然我們有選擇的自由，但同時「他人即地獄」，要嘛被別人傷害，要嘛傷害別人，故選擇的自由其實往往就是選擇的困惑，甚至是選擇的尷尬。生命的意義，在於不斷的選擇。


可惡的生命？我覺得倒沒有必要一定悲觀。這部影片的英文名字為The Sword Identity，翻譯成漢語就是「刀的身份」，以刀的身份的迷失暗喻人的身份的迷失，刀鋒直指人的精神困境（當下尤甚），以各人之眼觀之，這把刀閃爍出的光不管是倭刀也好，是華刀也好，是軍刀也好，是民間之刀也好，是政府之刀也好，其實都只是代表了一個選項而已。我們到底應該如何選擇？電影並沒有明確地告訴我們，但影片卻似乎很明確地暗示出一點：這個答案只能去我們的內心尋找，或許這正是這部電影的意義所在。我想做到這一點也就足夠了——西哲康德說：「有兩種東西，我們越是經常、越是執著地思考它們，心中越是充滿永遠新鮮、有增無減的讚嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。」「認識你自己」，我們自己有沒有做過有時候自己都覺得很奇怪的事情呢？


K終究是沒能進入城堡，徐浩峰比卡夫卡仁慈一些，在電影中讓他們比小說里舒服，活著，開創門派。當然「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，又所謂「耳聽為虛，眼見為實」，無論你喜歡與否，《倭寇的蹤跡》絕對與你此前看過的武俠電影不一樣。   舉報