文明的病體與野蠻的幽靈

    看《倭寇的蹤跡》實屬無意，原本以為是部肥皂武俠片，用來解解悶的，不想卻吃了頓作料濃重的大餐。
    武俠、反武俠，嚴肅、無厘頭，殖民、後殖民，這是一個各種元素的影像拼盤，雖然拼得痕跡明顯。
    你偏好哪種口味的菜，隨挑隨取。
    你喜歡武俠，那麼裡面少不了刀光劍影，武林門派，一招致命，一戰成名，但看上去很古龍卻絕不金庸；
    你討厭武俠，那麼裡面充滿了對武俠電影的反諷與顛覆，沒有飛來飛去，沒有江湖兒女，有的只是跳大神的招式，各大門派的壯士們甚至經不起一個普通舞姬的悶棍子。
    嚴肅與無厘頭就更明顯了，一觀便知。
    導演顯然在進行一場試驗，很野心也挺藝術，只是要說的東西太多，處理不得當時就不知要說什麼了。
    無厘頭的地方很搞，橋段讓人捧腹。

    最後說說與本評論題目有關的後殖民問題。
    從這個角度去看，電影其實是當代中國的現實隱喻。
    倭寇，代表了異族的侵略與殖民。
    倭刀，代表了異邦的先進技術。
    五大門派，隱喻了中華文明的懨懨病體，頑固保守派，激進的民族主義者。
    戚家軍遺卒，則與之對應地象徵了改革的力量。
    而影片中倭寇已滅的清平時代，正指我們當下——西方列強入侵時代已然逝去，中華文明重新進入一個相對穩定時期。
    此時的激進民族主義者，反對一切西方的東西，拼命建構著自己民族的純正性，認為那些拿來主義者是偽「倭寇」，也即漢奸。他們需要的是穩定，維穩高於一切，所有挑戰現存秩序的力量，能殺則殺，殺不了也要給他們戴上一頂漢奸帽子，搞臭他們。這正對應了電影中，兩個原本的抗倭英雄被稱呼為倭寇，遭到全城捕殺。
    而這種拼命強調自己民族獨特性、偉大性、完整性，拒斥西方的意識形態，非洲的理論家法儂早已給出了定論
    ——這恰恰一種典型的後殖民主義意識形態
    ——這源於對殖民主義的恐懼，源於被殖民後的不自信
    於是他們將明明先進的東西稱呼為野蠻，倭寇的幽靈始終盤踞在他們頭上，縈繞不去。
    
    
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