李安眼裡西方世界的倫理與自由

 倫理是社會秩序的基礎，失去了倫理基礎，人類社會就會砰然崩塌。

  倫理構建於人的理性，只有理性戰勝了慾望，才可能有倫理的存在，而這200年里，理性被自由所取代，不再至高無上。

   食色，性也。人說到底是慾望的動物，甚至有人一句話點出精華：人仍四季皆有性慾的動物。

   如何規範「四季皆有性慾」的動物，使其能控制自己的慾望，來遵從倫理規則，從而保障社會的秩序？

  只有一個辦法，哪就是理性。

 

  理性精神在西方有著光榮的傳統，幾百年年前的中國，也曾將理性放上至高無上的地位——儒學的大師朱熹有言，全天理，而滅人慾。

  天理者，理性精神也。人慾者，人的慾望也。

  人區別於動物，就在於人能使用理性控制自己的慾望，故西方也有言：「人仍理性之動物」。

  「人仍理性之動物」，跟朱熹的「全天理，滅人慾」，同一個意思，甚至可以說是一脈相承。

   如果人失去理性，哪慾望將噴薄而出，縱慾成性的社會，還哪裡有倫理可言？

  李安的《冰風暴》就給我們講這樣的故事。

 

  領居間的聚會上，A家的男人，正在惦記B家的女人，當水杯打翻在男人的褲襠上，女人輕車熟路，沒有絲毫拘謹的動作，暴露了一切。

  另一面，B家16歲的小孩，正在跟A家14歲的女兒約會，在破敗的飄滿落葉的舊泳池裡，他們接吻，在來的路上，女孩到藥店買了避孕藥。

  中學的演奏會上，B家10歲不到的小孩正在走神——他在偷瞄前排A家14歲女兒的屁溝。

  這是一個慾望膨脹的世界，也正是上世紀80年代的西方世界，電視裡尼克森正在為水門事件膠頭爛額，現實中，他管理的國家的人民，也在為自己的慾望跤頭爛額著。

  故事在一個寒冷的冰風暴的夜晚達到頂點，在A家與B家男女主人們參加性愛派對勾心鬥角最後鬱郁而散的時候，B家16歲的兒子死在馬路上，他是被電死的，原因是下著冰風暴的夜裡，他去會A家14歲女兒的約，而A家的女兒在將其騙出來後爽約後，正在跟他不滿10歲的弟弟溫存。

  這是什麼樣的世界啊？是基督耶穌照看下的世界嗎？中世紀的宗教道統被打破後，慾望噴薄而出的西方世界，已經全然沒有了倫理可言了嗎？他們拿著追求自由（包括性自由）的口號，將人重新變回了動物，而嘴裡至高無上的神，在他們心裡已經一無是處，不信請看A家14歲的女兒在感恩節上對上帝的褻瀆。

 

  這是多麼恐怖的西方世界，他就發生在上世紀的美國，近20年過去了，其慾望的膨脹與倫理的蹦踏應該是有過之而無不及的，窮天理而盡人慾的西方世界，目無上帝的終將走向滅亡。

  而李安，一個華人導演，給我們講了這樣的故事。

  看豆瓣網上的影評，大多數人將故事的意義推向了一個西方中產家庭的瑣屑故事。

  而我卻不是這樣看的，我相信導演也不是這樣看的，在美國呆了幾十年的李安，在推出反映中國，中美之間文化的三部曲《飲食男女》《推手》《喜宴》之後，將故事對準了西方社會的病態家庭倫理。倫理與自由之間的關係，我想這才是李安想跟我們說的。

  電影的結尾，A家的男主角公在汽車裡痛哭流涕，旁邊坐著昨天晚上還在汽車上跟鄰居發生過性關係的妻子，後排的是兒子與女兒，兒子帶著慾望去女同學家聚會悻悻歸來，女兒剛跟不到10歲的小兒子抱著過夜。 這是什麼樣的家庭？慾望與性，出賣與抱怨，還有倫理嗎？沒有了，有的只是西方的價值觀：性自由。

  就算是這樣的西方世界，導演李安還是給我們留了希望的，比如哪個16歲還沒有初償禁果的兒子（他的同學已經是老手了，而且吸大麻做愛一塊來），比如A家男主人最後在汽車方向旁上的綴泣。

 

  視自由為生命的西方，是通過重建理性來回歸有秩序的社會倫理體系，還是一貫的放任慾望——以自由的名義。這決定了西方世界，甚至是人類秩序的未來。