通過齊澤克的手法來分析-隱藏的宗教故事

二十多年裡只有兩部好萊塢影片的高票房讓我無法理解。2000年的《拜見岳父大人》（《Meet the Parents》）這今年的這部《飢餓遊戲》。

《拜》最終累計票房3億3千萬，按理說達到這個票房級別的影片在放映期間都應該是繼續擴大宣傳的。但當年讓我困惑不解的是此片周周榜首但各種媒體卻鮮有跟蹤報導。在很長一段時間裡都琢磨不清，直至偶然間看到一篇小評論批評此片有反猶傾向後，才恍然大悟。

好萊塢作為一個獨特的產業，是屬於猶太人的。在（《現代猶太哲學簡介》）《An Introductin to Modern Jewish Philosophy》一書中Norbertm Samuelson簡單的介紹了一下好萊塢的誕生歷史：二戰中被德國驅趕的猶太家族登陸美國，通過購買和經營影院逐漸融入了美國本土的電影工業。精明的猶太人很快發現在這個產業中最賺錢的模式是上下游通吃：從電影的製作，發行到放映全線控制。二戰結束後，以成氣候的好萊塢九大製作公司中八個由猶太家族控制(見上面所提書P37-38頁)。至今依然大體如此。

美國作為一個國家，其普通國民的精神定位則屬於基督教清教徒的範疇。

也只有把好萊塢的猶太家族產業性質與美國最核心的基督新教思想二者對照著作為背景，才能解釋一些電影的高票房和低報導現象。

《拜》一片揶揄（而非嘲諷）的是猶太人的生活習慣，與基督教家庭的文化衝突。這種少見的拿猶太人開涮的電影，普通美國老百姓是喜歡看的，故而票房奇高。而媒體卻不可以（也可以說不敢，不願意）大肆宣揚。所以這裡就形成了一個非常有趣的局面：《拜》帶來的快感變成了公開的秘密，每個觀眾都在偷著樂，但大家卻都不明說。

在了解了《拜》片流行的背景後，《飢》的大賣也就容易理解了。此片的流行因其虛構的社會構架對應著經濟危機背景下美國的社會財富分配構架。《飢》作為電影本身非常一般（僅是個人觀點），如果將其比喻為一件商品，其本質平庸。但正如拉康派心理學分析快感一樣，帶給消費者快感的不是作為實體的商品本身，而是消費者主動賦予這商品的幻想。