福瑞多是根抵著全人類G點的攪屎棍

這部片子深刻地記述了福瑞多不福瑞的動人內涵。

當然，只有美國人才能給這種殘酷青春類的片子披上這麼完美的戰衣，相較之下，無論是那些年還是陽光燦爛日子還是牯嶺街少年殺人，顯然既不深刻，也沒有發揚和宣傳自由民主的主旋律，所以只能淪為小資互擼的小眾作品。哪能跟我大米利堅閃閃發亮的小金人光環下的主旋律相比，或者說哪能跟我大米利堅閃閃發亮的主旋律光環下的小金人相比。

其實電影情節，選角，音樂都不錯，就是主旋律得有點過頭了不過既然出來賣了，我也就順嘴說兩句。。作為好萊塢撓動觀眾G點的大殺器之一，自由精神這個東東因為能夠適用於當代社會的各個角落，向各種人群不厭其煩地宣講「你能」！因此，也成為了普世價值的重要理論支撐和道德製高點之一。

而在現在的中國，自由主義已經成為一個教派了，假如把定義自由主義者的標準定為堅持吃屎是一個人神聖不可侵犯的權力，那麼我經常看到如下的一些奇葩邏輯：
吃屎是一個人神聖不可侵犯的權力——勸誡別人不要吃屎的人罪大惡極——阻撓別人不要吃屎的人罪無可恕——不吃屎就是犯罪。
在拋棄了傳統道德和倫理學邏輯（無論東西方的）之後，自由主義者準備從根本上剷除傳統的束縛，也就是道德倫理基礎上的價值觀，即什麼是對的，什麼是錯的。

雖然說道德倫理指導的對錯的概念是不斷地隨著社會的發展而改變的，但大體上是穩健和保守的。而自由主義者將對錯定義為是否干涉自由

因此跟自由主義者對話是一件極其困難的事情：
·你吃屎，這樣不好，你不應該吃屎（吃屎是錯的）
·管的著嗎？！我樂意，邊呆著去（你幹涉我吃屎的自由，你罪大惡極）

當然，這是一個理想狀態下，一個堅定的自由主義者會表達出來的意思。但是很可惜，因為利益糾紛和智商的緣故，屁股開始決定腦袋，這些頂著自由主義大旗的屁股們的邏輯其實很容易理解：
·你吃屎，這樣不好，你不應該吃屎（吃屎是錯的）
·管的著嗎？！我樂意，邊呆著去（「我是一個自由主義者」）
······
·怎沒聲音了？你為什麼還沒有吃屎？！！！你竟然敢不吃屎！！！把不吃屎者吊起來！！！（吃屎才是王道，不吃屎的有罪。）

這些屁股其實只是和我們價值觀念完全相反而已，不過很可惜的是，很少有堅定鮮明舉著相反價值觀念的反對者，更多的是藏在自由主義大旗後的屁股們，當你不理他們的時候，他們衝上來到處嚷嚷吃屎王道的言論，而當你針對某一個人開始深究的時候，他們會在第一時間藏在自由主義大旗下，「我要吃屎，你管的著嘛！」而自由主義無所不包地提供了庇護所，因為自由主義的邏輯是自洽的。於是乎，這些屁股們洋洋得意。

事實上不可否認的是，自由確實是全人類的G點，就像看毛片起反應一樣，這也是普世價值為什麼要普世的根本邏輯，即：所有人聽到自由會有高潮反應——這是一個公理——公理要普及世界——自由才是王法——侵犯別人自由就是犯罪。

這一串邏輯之中有個很重要的變換就是，自由精神和自由主義的通用。誠然，自由精神跟所有的人類美德一樣，是這三千年來無數人所歌頌和追求的，從老莊到孔孟到釋迦到到蘇格拉底到火祆到基督，哲學和宗教中章節和典故都在彰示著哪裡有壓迫哪裡就有反抗的基本原理。

但是，最關鍵的一點，我對自由精神的肯定不等於對市面上販賣的自由主義膏藥的肯定，同理，自由主義代表的普世價值跟自由精神的基本需求相去萬里。我所知道的自由是貧賤不移威武不屈富貴不淫，而不是吸毒合理賣淫合法。

而更加無恥的是，當諸多「公共關係學家」參與到這個爭論之後，福瑞多就不可避免地淪為一些人手淫國家的器具，而且沒人來告訴那些被高潮得搖頭晃腦的屁股們，福瑞多不福瑞的道理。

Zwei Dinge erfuellen das Gemuet mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je oefter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschaeftigt: der bestirnte Himmel ueber mir und das moralische Gesetz in mir.