抬屁股的故事 ------觀《Dead Poets Society》

抬屁股的故事
------觀《Dead Poets Society》
Shawn.S
記得剛進大學的時候，幾個哥們喜歡滿世界地談論自己的偉大理想，帝王甲冑，富賈豪商，大師巨擎，都在初入大學的興奮頭上被發酵，幻化成種種證明白己卓爾不群，抱負遠大的最佳例證。
隨後的日子，便是仗劍天涯，揮劍四方，為那心中的粲然皇冠，為那手中的叮叮金銀，為那深淵中的老浮士德。
    隨後的日子，便是小有所得。
    隨後的日子，便是惘然若失。
"We don't read and write poetry because it's cute. We read and write poetry because we are members of the human race. And the human race is filled with passion. And medicine, law, business, engineering – these are noble pursuits and necessary to sustain life. But poetry, beauty, romance, love -- these are what we stay alive for. " Mr.Keating
        看完此片，我可以強烈地感受到導演Peter Wair對於浪漫主義的憧憬和嚮往。其性情中人的錚錚形象也在Robin 威廉斯扮演的Mr.Keating的演繹和訴說中活靈活現。
        本片的價值在於，導演在肯定浪漫主義的積極意義的同時，並沒是否有定現實主義，而是竭盡全力地調和此二者的關係。這個時代崇尚強者，崇尚成王敗寇，在這樣的零和博弈中，很少有人能夠完美調和自我價值與社會理想之間的關係。在本片中，自我價值被具象成妙手偶得之的詩歌，而社會理想則被具象成為前程似錦的事業。矛盾在不經意間展開，而本片的高潮即是該矛盾的最終激化---Neil Perry的自盡。
一， 關於浪漫主義性情
那些過去俾斯曼，史達林等政治強人塑造的強權即公理的達爾文主義在這個時代甚囂城上，我們害怕成為poor loser，成為萬人鄙夷的對象。當屁股決定腦袋，對錯之爭並無定由，一切的一切僅僅由屁股的位置決定。
於是乎，我們急不可耐的想把自己的屁股推高，在推高。一切也變得簡單了，沒有多元的價值，要比的只是誰的屁股坐的高罷了。社會的運轉也變的順暢了，森嚴的等級制也就建立起來了。
既然坐的高就是一切，別的也就不再重要了。
詩歌，表演，愛情，這些無益於抬高屁股的東西，自然是無用的。正如Cameron最後的背叛時說的，如果沒有Keating，便不會有徬徨，Neil便不會自殺。Cameron象徵著那麼一種人，在他們的價值觀中，是單一的屁股高度主義，一旦在他的生命中出現的如詩歌般的多元價值，便會徬徨地不知所措，因為在這種環境下，他不能成為絕對優秀，他只能站在價值花瓣的一端，永遠只是一端，因此Cameron自然會本能地牴觸多元價值，牴觸人生性情，甚至牴觸五味生活。
小Cameron也許不曾想過，即使屁股可以決定一切，那麼在屁股不夠高的時候，我們的生活怎麼辦呢？如果我們的屁股達不到我們想達到的高度，我們的生活又怎麼辦呢？
小王子裡有一句話，「正是你為你的玫瑰所花費的時光，才使你的玫瑰如此可貴，與眾不同。」
以前實習的時候，上班第一天，boss就告訴我，公司只信功勞，不信苦勞。我知道現實的世界必須由骨感的現實構成，必須擠掉一切水份，撇除一切美麗的假像。但是生活並不僅僅是現實世界，我們的生活只是我們自己的，我們的生活正是有了那些種種美麗的假像才美麗，如果我們的生活也如同現實世界一樣擠掉了一切水份，那麼我們是不是也就變成的一台轟隆隆的機器，框框向前，茫然無知了呢？
屁股抬得高，也許是造化弄人，屁股不夠高，也未必是自身疲軟。在成功與失敗間有太多的不可知，但生活總要繼續，Carpe Diem，我只願為我的玫瑰獻上時光，讓他與眾不同。
詩歌，無用但美麗，它折射出生活中最最不可捉摸的點點滴滴，是驚鴻一瞥，是剎那回眸，在這短短長長的抑揚頓挫中須臾芥子光芒閃現，永恆剎那熠熠生輝，Mr.Keating說「We write verse because we are human」,我們需要熱情，需要性情，那種浪漫主義不可一世的主觀狂妄在詩歌的世界中得以肆意妄為，讓我們在現實世界飽受壓抑的情感得以找到出口。
二， 關於直覺
我一向認為感性直覺是理性邏輯的凝練和昇華，很多事物我們只能依靠我們的靈光閃現，用所謂的理性狂妄的分析一切，非但不能得到想要的清晰感覺，反而會將其分割的支離破碎。詩歌是感性的，熱情的，不可一世的。他不是嚴謹的，也無法嚴謹，他是屬於個人的，自我的。任何一個閱讀詩歌的人實際上都在作者的世界中留戀忘返，在這樣一個世界中，沒有理性沒有客觀，沒有邏輯，我們在作者所設定的繽紛世界中找尋我們自己的喜怒哀愁。
盲目相信理性是危險的，文中對於詩歌的I/P矩陣即是最佳的例證。
從決定論的角度來觀察，我們可以這樣說，假定造成S1的原因是a，b，c，d，但是我們看得見並且可以描述的只有a，b，而c看的見但不可描述，d看不見，如果我們僅僅為了量化S1而採用a/b矩陣模型，那得到的結果一定是十分荒謬，而那些絕對里理性主義者，會把這一荒謬結果視作真理，從而造成更大的荒謬。在絕對理性者的眼裡，凡是無法證明是正確的客觀事務，即是錯誤的。一般來說，我們都知道證明一個定理正確的方法是演繹，而證偽即是舉出反例。而對絕對理性者來講，存在這樣的情況，即是舉不出反例也可以說明理論是錯誤的，而這恰恰是違反形式邏輯原理的。
絕對理性者是危險的，而詩歌正是治療盲目理性的最佳良藥。

那些親愛的人兒，皇冠，金銀，浮士德，是你們不變的追求，固然不錯，但生活不只有皇冠，金銀，浮士德，還有更多更多。願你們一路向北，莫要回頭。「That the powerful play goes on，And you may contribute a verse。」

最後附上《inception》台詞:
You're waiting for a train..
你在等待一列火車…
A train that will take you far away...
一列把你帶向遠方的火車
You know where you hope this train will take you.
你知道這火車會帶你到你想去的地方
But you can't know for sure!
但你無法確定!
And it doesn't matter!
然而那都無關緊要!
-Now tell me why!
告訴我為什麼!
-Because we'll be together.
因為我們會相守在一起