孤獨是自由最深刻的詮釋

這篇影評寫的時間很長，我想大概有大半個月，期間，身體似乎被分為無數個碎片，肆意的身體裡奔跑，圍著無數個圓柱打轉，無法弄出個理所當然。
     基耶斯洛夫斯基的電影並不在乎敘事的文本性，往往是通過人物的情感和周邊的環境推進整部影片。這必然促使我們不能單一把握電影的開頭和結局，而是局部的細節。
     關於藍： 孤獨時自由罪深刻的詮釋，絕對的自由只能將我們帶入無底深淵，我時常在思考一個問題，生命到底要以何種形式呈現才最完美，我的答案是在徹底絕望痛苦中獲得新生。我們每個人承受的痛苦程度並不一致，但我們每個人在承受我們無法承受的痛苦的時候，往往都會本能的選擇—死亡或者逃避。
      可是死亡並非痛苦的終結，只是將痛苦更大延續到你周邊的每一個人。只剩下逃避？遺忘過去意味著否定自己，脫離羈絆的個人自由，個人會失去生存的重量。既不感知，不獲得，對事物無主觀獲得的慾望。致使個人理想自由達到破碎。
     孤獨的生命不具有意義且呈現悲傷，個體生命的價值只有通過在整體中才能體現，個體沒有一個恆在的依持，個體幸福是殘缺的，我們無法擺脫某種習慣，正如我們無法擺脫過去給我們束縛，那來自回憶的痛苦將伴隨著我們的一生，然而痛苦，僅僅是痛苦，這顯然不是基耶斯洛夫斯基的本意，在如此受苦，悲觀 ，絕望中，個體生命仍具有熱情，這才是生命應有的意義，我們如何才能擺脫痛苦和絕望？在私人情感中獲得自由理想，喚醒愛的能力，即獲得情感上的自由。
   關於白：當我們在追求平等時，我們已處於不平等狀態。我們每個人都渴望平等，因為我們每個人都處於不平等的狀態，在這個狀態下，我們受人歧視或歧視別人。《白》要向我們闡述的不是政治上的平等 ，也不是經濟上的平等，而是情感倫理上的平等，何謂倫理？所謂的倫理其實是以某種價值觀念為經脈的生命感覺，反過來說，一種生命感覺就是一種倫理；有多少種生命感覺，就有多少種倫理。
這必然導致我們個體存在的差異性，這也是我們情感中陷入痛苦的根源—平等
                 我們很多時候把感官享樂與相濡以沫結合在一起，結果致使兩者都無法達到極致，將身體慾望和身體自由相混淆。
     當生理缺陷造成身體上的不平等進而形成了一種倫理上的不平等。隨之而來的是否是精神世界的土崩瓦解？從而導致愛情的破碎！影片主人公卡洛爾既是如此。這使我思考一個問題，純粹的情感是否能拋棄肉體和金錢？答案是否定的。只顧追求精神上的愛情，不是純粹的愛情， 基耶斯洛夫斯基似乎要告訴我們，情愛是由財富與生理條件構成的，這近乎殘忍，卻又接近真相。
    關於紅：曾經有一個女生告訴我，她想擁抱全世界，給予所有人溫暖，電話這邊的我沉默不語，痛苦不已。我很想告訴她，你內心渴望給予所有人溫暖，這沒有必要也沒有可能，你眼中流露出的慷慨，只是因為你孤獨的活在這個世上，需要別人的愛。。。。。
         當我在思考博愛時，我問了自己一個問題,博愛的對立面是什麼？這個問題困惑了我很久，直到一天我在公交車上，看到一對情侶緊緊地依偎在一起，我恍然中察覺，也許博愛的對立面正是愛情!
      在任何時代，我們都渴望有一種超越愛情的情感，即對全人類無私，平等的愛。柏拉圖構建理想國，基督誓死創立基督，喬達摩頓悟建立佛教，都是想讓全人類得到救贖，但歷史的長河告訴我們這只是一種被理想化的情感，我們無法通過宗教信仰獲得個人情感上的救贖。如果《紅》所探討的博愛是這一種完全理想化的愛，這部電影毫無意義。在《藍》《白》《紅》中同時出現一個場景，一個孤獨的老人費力的向垃圾桶丟棄易拉罐，封閉自己的朱莉選擇離閉上眼睛不管不問，可憐的卡洛爾視而不見，並加以嘲笑，只有紅中瓦倫蒂娜毫不猶豫的上前幫助老人，在一情景向我們很好的展示了基耶斯洛夫斯基想要表達博愛的真正含義—愛是一種過程，與結果，道德，與他人，與報償無關，結果不具任何意義，承受，付出，寬恕，愛是一種慈悲，對生命的慈悲。
  我時常精神恍惚的走在馬路上，我總是莫名的瞪大著雙眼，盯著每一個過路人，我無法確定今天在路上遇見的是不是我過去見過的，我不知道我晚一個紅燈的時間，是不是會錯過一個熟人，會不會因為晚了一點而錯過認識一個陌生人。在這個被時間與空間交織的大網中，下一刻發生的總是讓人不明所以，每一個生命個體面對社會整體的無力感與個體關係不可知偶然性時時刻刻都在發生。每天我們會遇上一個可以結束我們整個生命的選擇，而我們渾然不覺，我們從不知道自己的命運是什麼，也不知道未來有什麼機遇等著我們。偶然掉下來的書籍翻開的頁數，竟是考試答案。收音機的突然失靈撞傷了狗，因而結識了老法官，這是偶然，還是宿命的必然？在命運的虛無中我們顯得如此的無力，正如老法官對瓦倫蒂娜所說，如果我早認識你三十年就好了，這似乎是一個遲到的愛情故事（藍 白 紅 我唯獨愛紅）