面具人生 ——銅雀台觀後感

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   曹操讓漢獻帝唱上一曲：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」該詩句出自《詩經·國風·秦風》，詩經的好處在於意境，不同的處境，不同的感受。所謂伊人，可以是佳人，也可以是權利。只是，為了得到，戴上不同面具罷了！
 

    漢獻帝在朝堂上、謀權路上，戴上華麗的真面具，看似嬉笑怒罵，只是他不敢面對現實而已，僅能躲在面具後面去聊以慰藉。實則他始終是懦夫。他想得到實權，但又怕死，只能學著戲子般，在曹操面前、群臣面前、世人面前，宛如跳樑小丑。最後，曹操對漢獻帝挑明事實，他有很多機會去證明白己，但結果是軟弱和無能。或許，這是曹操的一個說辭，藉口而已，屬於勝利者的姿態。可，漢獻帝的謀權手段，確實蒼白和幼稚。右手換左手的血詔，大臣們在哭泣，他們明白皇上內心的恐懼和自保，甚至是掩耳盜鈴。培養敵人的仇人，假他人之手，奈何缺少君心。因此，穆順才會倒戈。單單忠君，是不夠的！他視他們為棋子，而不知利用對象內心需求是什麼，勢必會失敗！這也是太醫吉本算來算去，沒有算到人心的失敗！至於大臣伏完等人之死，以及伏皇后之死，顯然電影裡交代不夠，顯得欠說服力。看不出一位連妻子都無法保全的君主，有何處值得去死忠。撇開電影中漢獻帝看到伏皇后與曹丕的苟且，歷史上劉協無奈地說：「朕也不知自己的生命何時終了呢！」不過，漢獻帝，戴著這幅面具，苦挨挨卻心有不甘的過得很長久，在位31年，終年54歲。

 

    電影裡伏皇后要求其父誅殺曹操顯然不是為了匡扶漢室，電影裡也沒有交代她和劉協育有兩位皇子，是出於母性的危機感。她與曹丕編排出來的有一腿，顯然是利用或者色誘，有貂蟬與呂布的感覺。作為走文藝風格的《銅雀台》，顯然厚此薄彼了，低俗許多。當曹操命令曹丕手刃伏皇后那一刻，曹丕問劉協，似乎顯得曹丕有點捨不得，只是曹丕絕對不是呂布。不管伏皇后匡扶漢室面具後到底是什麼？曹丕的面具，無疑是狐狸般的微笑。

 

    曹丕，這位三國時期的政治家、文學家，文學界很高聲譽的「三曹」之一，曹魏的開國皇帝，再一次被黑。雖然曹丕廢漢獻帝是事實，但在曹操面前表現過於明顯，動不動就要殺漢獻帝，不太符合政治家的手段。不過，既然建安二十五年正月曹操病逝，同年十月，曹丕登基，姑且認為曹丕與帝位一步之遙，卻咫尺千里，他正處於「黎明前最黑暗的時刻」。慢慢長夜，終於將要熬出頭了！開場，大家都認為曹操已死，曹丕的那一哭，絕對是貓哭耗子，甚至可以看到他心裡是喜笑顏開。權利面前無親情手足父子，爭奪繼承權中，他逼弟弟曹植七步成詩「本是同根生，相煎何太急」！洞悉伏家父女的謀殺計劃，他潛伏在黑暗中，狐狸般的雙眸里閃現出狡猾的笑意。無論結果如何，他自覺都是受益者。他觀察到伏家謀殺即將失敗，毅然挺身而出護駕表忠心。只是他的矯情自飾，瞞不過機智警敏的曹操。原本很文藝的曹丕，在此處成為了狐假虎威的野心家。只要曹操在，他永遠保持微笑的姿態，這種狐狸般，捎帶詭異的微笑，隨時可以致人性命。只有馬球一場戲，似乎能感受到曹丕詩句中「慢慢秋夜長，烈烈北風諒。輾轉不能寢，披衣起彷徨。徬徨忽已久，白露沾我裳……向風長嘆息，斷絕我中腸。」也許，一聲「阿爸」，被權利侵蝕的親情，最終挽救了他的性命。他再次回歸到兒子的身份上，為父親視死如歸。這狐狸般的微笑面具，就像《千與千尋》裡的無臉男，人性逐漸被權利污染的寫照。

 

    曹操挾天子以令諸侯，但他並不想廢漢獻帝，他說：「苟天命在孤，孤在周文王矣！」電影裡，他更直白現身說法，弓是漢獻帝的弓，鹿是你劉協的鹿，而我只是拿你的弓射你的鹿，鹿還是你的，弓也還是你的。只是對於重權在握的曹操，大家只能看到「權利」二字。因而曹操很累很孤獨，他夜不能安寢，處處提防，一碗藥湯需要陪服。他隨機權衡應變的能力，讓他變換著不同的面具，逐漸樹立的權威和霸氣，凝聚成「梟雄」一說。他對靈雎一番言語，其中不乏統一天下的初衷是為了黎民百姓。百姓有飯吃，有衣穿，就那麼簡單，但誰會相信？

 

    文藝少女靈雎不相信，或者說她不敢相信，而穆順為了愛人，情願去相信。謀權者是為了權利去戴上面具，而螻蟻們，只是被謀權者戴上面具的牽線木偶。靈雎和穆順都是簡單的人，他們要的幸福生活很簡單。被戴上一張欺騙的面具，就讓他們痛苦不堪，他們嚮往自由，卻宛如飛蛾撲火。就像《夜宴》中面具舞，被扭曲和渴望！曹操看透世事，他自然懂，也珍惜，他的放手只為留存這美麗的景像。可惜，最終這對成為了權利的祭品。

 

   「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方」低吟那一刻，耳邊彷彿響起來周董的菊花台，權利的追逐者們，凝結成了霜，夜太慢長，冰冷的絕望，夢在遠方，化成一縷香。