耶穌向那些拒絕他的人啟示自己。

 這部史詩大片我是在火車上看完的。火車穿過陝西到河南的路上，我第一次用MP4看完一部電影。這部拍攝於1959年的電影的副標題叫做救世主的故事。在本片中耶穌還未釘上十字架時只出現過一次，就是給賓虛水喝時，透過賓虛感激的眼神與羅馬兵丁的面部表情巨大的轉變，神的兒子向罪人顯現；這不是能夠用圖像簡單描述的畫面。導演極具智慧地處理了耶穌的面容不在螢幕中出現。因為「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」若是耶穌有面容，他一定是一張平常的人類的面孔，神的面並不能讓所有看到的人都被啟示。上帝若啟示自己絕不以常見的方式，上帝之作為上帝只啟示於他的反面，只啟示於不信上帝和為上帝所拋棄的存在。具體說來，上帝啟示於上帝所拋棄的基督的十字架中。正是由於這個世界本身在罪中出現了顛倒，就要有一個替所有人贖罪的羔羊，被殺，被父神所拋棄，被釘在十字架上，上帝的恩典因此啟示於罪人身上，上帝的公義在那些不義的人身上也得到啟示。而上帝恩典透過耶穌也揀選那些為世人咒詛的人。那些在世上愚拙的被揀選、有智慧的人反倒因此羞愧．那些世上軟弱的被揀選、強壯的人也因此羞愧。十字架神學的原理只能是上帝的神性在十字架的悖論中顯現。這就使耶穌所做的事變得容易一點:不是虔敬者，而是罪人，不是義人，而是不義的人認識了耶穌，因為在他們中間他啟示了神聖恩典的義，顯現了上帝的國。他在喪失其身份的人中間，在痲瘋病人與被遺棄和鄙視的人中間顯現他的身份。在那些喪失其人性的人中間被承認為上帝的兒子。這就使我們更容易理解保羅有關稱義的教義中的十字架神學:在十字架的啟示中，上帝稱義那些不信上帝的人，並且總是稱義他們。為了認識在被釘十架的基督中啟示自己的上帝，人們必須親自成為失去上帝的人，放棄任何形式的自我神話或任何把自己比做上帝的做法。人們必須拋棄任何自行稱義的行為，如果他們想認識在不義的人中間顯現的上帝的公義的話，那麼他們自己就該屬於那種不義的人。正如約翰一書 3:2 ：「我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」3:6：「 凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」然而主若不在相反的事物中顯現，相互矛盾的東西便不能取得一致。3:8 ：「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」在上帝的反面認識上帝，意味著神的國將要降到被遺棄的地上的人的居所。因為人子來不是帶著天國的榮耀降在世間。道成肉身的人子出生在馬槽這件事本身就與傳統宗教中的上帝形成了不相一致的反差。而基督的愛不在於對相似和美好的事物的愛，而在於對不同的，異質和醜陋的事物的創造性的愛。