蛇——永恆的誘惑 / 金基德的佛學隱喻

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蛇，在聖經中是誘惑亞當夏娃偷吃禁果的罪魁禍首，是慾望、罪惡的象徵，也是撒旦的代名詞。
在《春夏秋冬又一春》中，多次出現關於蛇的鏡頭和語言，和基督教中對蛇的定義相似，但又有所不同。
具體到這部電影，蛇第一次出現在師徒採藥時，師傅叮囑小徒弟小心蛇；第二、三次是小徒弟以玩樂的心態給魚、青蛙和蛇栓上石塊，魚平靜的死了，蛇卻出現殘殺般的血跡；第四次是師傅自焚，一條蛇游上了岸；第五次是徒弟刑滿釋放，推開「大雄殿」門時，一條蛇從師傅的百衲衣上游開；第七次是一個婦人把孩子送來，那條蛇盤在徒弟睡塌上；第八次是小徒弟長到與小和尚同樣年齡時，分別給魚、青蛙和蛇嘴裡塞上了石子兒。
這裡把蛇出現的每一次一一列出，不是要說每一次的意義。因為蛇在佛教中是嗔，憤怒的意思，三毒之一。憤怒最明顯的是徒弟再次回到「大雄殿」，跟師傅的對話中，說出他因為妻子出軌憤怒之下殺死了她。他拔出沾滿血跡的短刀，狠狠的插在地板上。總的來說，徒弟的一生讓嗔給毀了，師傅在圓寂自焚時，仍不忘用蛇這一意象時刻提醒徒弟。
作為韓國電影界的「禪學大師」，導演金基德如果只強調蛇——嗔對人生的毒害，是要壞了他的名頭的。其實，在這部禪學意味濃厚的電影裡，金基德想得很周全，但也隱藏的很隱蔽。佛教三毒貪嗔痴，在電影中有一一對應。電影中代表嗔的蛇多次出現，而代表貪的雞也至少出現三次，印象較深的一次是師傅在雞腿上栓了繩子，把船拉過來，拔掉船底的塞子，來警醒徒弟不要太貪。然而未經世事的徒弟哪裡悟得透師傅的禪機。在愛人被師傅趕走之後，他也離開了，抱著雞，貪戀塵世。
還有一毒名代表痴的豬呢？徒弟自己！如果不痴，他就不會拋棄年邁的師傅隨女孩而去，如果不痴他就不會一怒之下殺了妻子。直達回到師傅身邊，他仍痴情不改，問師傅為什麼？
由此可見，貪嗔痴不是相互割裂的，而是相輔相成的一體三面。如果不貪戀肉慾，就不會隨女孩而去，如果不痴情，就不會在妻子出軌的時候勃然大怒，殺了妻子。
一個佛教故事能警醒世人嗎？答案是不能！在影片結尾，即又一春章節，那個被送來的小和尚又因果輪迴般的虐待了魚、青蛙和蛇。和徒弟小時候虐待這三物不同的是，師傅沒有出現。從書寫《摩呵般若波羅蜜多心經》消除徒弟的嗔，到徒弟被警察帶走，船竟然划不動，再到自焚後，徒弟鑿開冰揀出舍利來看，師傅是得道高僧。得道高僧尚且點不醒痴頑的徒弟，痴心武術的徒弟就更不能點醒小和尚。金基德的答案就蘊藏在這個開放式的結尾中。在今天的社會中，貪嗔痴不但不會減少，反而會愈演愈烈，折磨著看不透的世人！