閒坐不談主義

************這篇影評可能有雷************

前一陣子，「釣魚島」問題正火。身邊人都有談論兩句的衝動，包括只關心「娛樂」和美容的朋友和還在上小學的侄子。走在街上，看到哪家店舖打出「釣魚島是中國的」字樣，同學都拽拽我衣服讓我看。對這些事，我不置可否，實話說心裡是有一絲討厭。倒不是討厭事件本身，而是討厭這種一窩蜂的狂熱，讓人毛骨悚然。
黃海波的《永不磨滅的番號》演的挺好，每個人物都很實在。當然也有瑕疵，你不能奢望一部在主流媒體上播出的抗日電視劇不帶一點「主義」色彩。而且在那個時期「抗日救國」沒有任何問題，也無關乎主義。我不太喜歡陳峰這個角色，他是生活在「制度」下的人，將自己放入「黨國」的門檻，「要誓死效忠」，不肯脫下那一身具有象徵意味的衣服。相比孫成海更真實，他說：「我不懂什麼狗屁主義，我抗日就是為了給鄉親報仇」。樸素而合乎人性。在豆瓣上，看到有人憤憤的說，這部電視劇的開頭完全是照搬《太極旗飄揚》嘛。馬上在豆瓣搜出來，評分不低，就看了。
完全是意料中的情節：人物衝突、演到這裡誰該死了又該怎樣煽情、最後誰活下來了。（演員演得不錯）雖然知道，可還是被電到，哭了出來。張東健被迫帶著弟弟參加了南韓的軍隊，未婚妻和母親留在了家鄉。因為這段距離，荒謬的事發生了：兄弟去「下一站」成了韓軍，而留在「站台」的母親和妻子卻參加了共軍。
「意識形態真的有那麼重要嗎？」台詞說出了我想問的問題。我還想問，可以有不以消費無辜生命為代價的革命信仰嗎？呵呵，這個真沒有！
兄弟三軍只為「能有一個活下為家庭傳宗接代」，母女入黨也只為有口吃的，不至餓死。
誰不是制度的犧牲品，看戲的「你我」嗎？
後來張東健又投靠敵軍，但與弟弟相認的那刻，他將槍口對準了朝軍。這段演的極符合我的價值判斷，誰有害於我的親人，我就會將槍口對準誰。順便說一句，在這個時代自私不可怕，無私才可怕。所以，雖然是韓國電影，但是它要講的是戰爭的恐怖，而非「誰打敗了誰，取得了最終的勝利」。這種電影可以在韓國毫無阻礙的上線播出，我想至少以導演為首的一部份韓國人「放下了」。
連岳主張無政府主義，他說，一個先進的制度應該是這樣的：可以允許拍賣世界上各個城市，只要取得了這個城市絕大多數人的同意。比如要拍賣上海，美國價高，上海人也願意，就可以把上海賣給美國。當然，我覺得這其中還要有一個極為完善的合約。例如美國可以怎樣發展上海的經濟，哪些部份還要有上海市長（代表人民）來操控和掌權等。拍賣所得錢款全國人民每人可以得到一份。這應該是連岳的美好願景。但我想，那些手拿美國綠卡的上海人或是一個「有良心（抱歉我是沒良心的）」的，拿著分得款的中國人都會大罵連岳是賣國賊吧。可如果被拍賣的對象變成紐約、東京或者首爾，競標者是中國，心理是不是好過了許多，甚至變得摩拳擦掌歡欣鼓舞了？也許這是實現無政府和世界大同的快捷途徑。
我想中國人上演砸日系車的鬧劇，一半是因為沒有自我，認為自己是國家的、政府的。這實際上就是把自己交給了掌權者當奴才，奴化意識已根深蒂固了；另一半是因為「未被啟蒙」，長期在主流思想下生活，喪失了思考判斷力。當然也可能是「不幸福」太久了，以這種形式來宣洩自己心中的仇恨。
看到很久不聯繫的同學打出「打釣魚島我第一個報名」這樣的qq簽名，內心感嘆他的善良和熱血。但是真心不讚同！套用現在比較流行的一個語體，你是你爸媽的兒子，你是你弟妹的哥哥，你是你大姑二叔的侄子，你還會是你丈夫或妻子不能割捨的愛人，但是對一場充滿了硝煙、死亡、慾望、主義的戰爭而言，你的精神和肉體都會瞬間化為塵埃，你對這場戰爭來說什麼都不是。
我堅信激進分子都是缺少悲憫情懷的。北野武在日本地震週年時曾說：悲慟是一種非常私人的經驗。這次地震不能籠統的概括為「死了兩萬人」一件事，而是「死了一個人」的事情發生了兩萬件。兩萬例死亡，每一個死者都有人為之撕心裂肺，並且將這悲慟背負至今。這是一個充滿仁慈悲憫的愛國者該有的愛國態度：愛國就是愛這個國家的人民、人民中有我們的至親和愛人，也包括你自己。所以說，有時你自以為是的熱血可能只是狗血。
再看愛國主義，真沒什麼可說的。就是老和尚對小和尚說的那個事：放下。勿忘國恥，我知道，小學老師也講過「珍惜先烈們創造出的和平安寧的生活」，那就不要戰爭，不要主義，甚至可以不要制度，讓我們平安且有自尊的活下去，直至壽終正寢；讓這個世界充滿和平和正義的去運轉，直至它壽終正寢。