小人之心更甚倭寇

話說第一次看《倭寇的蹤跡》時候還是驚艷了一下，開篇那凌冽簡潔的武打風格，意境十足的殘荷敗耦和陰冷的南方小巷，以及貫穿始終的心機之爭和人物宿命般的黯然神傷，讓我想起了小林正樹的《切腹》和岡本喜八的《大菩薩嶺》，不由暗嘆一聲大師風範啊。

    要說這部片，與最近幾年的武俠電影可以說既有很大的差異，又有比較直接的聯繫。這種聯繫和區別首先表現在電影內容上。2000年之後的大陸和港台武俠電影，有一部份拋棄了傳統的江湖兒女情仇的主題，開始加入了其它元素，像《英雄》，《夜宴》，《滿城盡帶黃金甲》，《投名狀》，《劍雨》這類片子，講述的差不多都是陰謀論的故事，一個人物之間充滿勾心鬥角的悲劇故事。從美學意義上來講，它們屬於審醜的範疇，要展示的是人性的醜惡一面。從電影類型來說，它們都是反武俠的，不能算是完全的武俠電影。

    《倭寇的蹤跡》也算得上是這種類型的電影，它講述了一個戚繼光的後人為了開山立派流傳戚繼光所創的刀法而挑戰四大門派高手的故事，內容上以展現四大門以及海道防武官為了沽名釣譽而捉拿所謂的倭寇進行的各種勾心鬥角，而所謂「倭寇的蹤跡」正是展現所有人內心虛偽一面的鏡子。但《倭寇的蹤跡》一片的主題並沒有簡單止於此，它進一步展現了一個「武林」對於新學所謂的包容心態其實是如此的狹隘，一個民族對「外來」文化所抱有的大國沙文主義。尤其是影片最後，當梁痕錄開山立派得到許可，象徵著門派標識的刀被放進一間空蕩蕩的兵器室之後，門被重重的關上。那一刻，主人公的努力在虛偽的武林面前化為浮雲。從這一點上講，這是本片遠遠超過之前提到的諸多影片的地方。

    影片要表達的主題是相當深刻的，也是近些年武俠電影所不具備的。但對於導演而言，可能為了表達主題，在情節設置上做了很多突出，導致了敘事上的割裂。尤其是梁痕錄對於波西米亞歌女和海道防官兵的體能測試的段落，雖然都有自己要表達的含義，但是這些內容穿插到主線情節裡面卻顯得很生澀，影響了敘事的流暢，還讓人一下子體會不到究竟導演是什麼意思。

    整個影片出彩的地方可以說是眾人為捉拿「倭寇」耍弄心機的地方。為了趕走倭寇，四大門門徒進行了一場比武，但這場比武不是為了選人去抓捕「倭寇」而是為了嚇唬「倭寇」。不僅門徒這樣，即使郄老，裘冬月這樣的高手在「倭寇」面前因為怕丟面子而亂了分寸。延續幾百年的武林精神在四大門那邊不僅成了面子精神，還丟失了武林公道。

    讓我記憶猶新的是，四大門的首領裘冬月和郄老站在花船之前，準備挑戰船裡的「倭寇」時的那份心理變化，導演把兩人渴望成功又害怕失敗的內心活動通過畫面表現出來，尤其是郄老那句這些年光顧搞心機了，哪放在武功上了，真是讓人拍案叫絕。

    在人物刻畫方面，導演故意設置了4個波西米亞舞女的形象，用她們的簡單純真和四大門之間的「假道義」形成對比，尤其是四大門徒在水牢對三個波西米亞舞女欺辱的段落，更是將這種假道義的外衣撕的一乾二淨。

    除此之外，四大門的裘冬月和郄老也是導演極力刻畫的對象。郄老自不用說，一個城府極深的人，為了讓裘冬月沒臉回到霜葉城，預設裘夫人和護衛的偷情，好讓自己繼續掌握四大門的大權。而裘冬月更是一副假道學的面目，為了不讓自己夫人和護衛偷情的事情洩漏出去丟了自己的家族臉面，又不敢將兩人殺掉，只好自己隱居深山，但又對山下的村婦懷有不軌之心，後來一聽說城裡進了倭寇，又安奈不住想顯示自己天下第一高手的身手的渴望，重新回到城裡，可惜一招失手，身敗名裂。躺在郄老家地上的裘冬月黯然傷神，說道自己將要回去，再不回來了，這也只不過是他對於自己丟掉臉面的掩飾而已。

    相比郄老和裘冬月這種偽君子，海道防武館還算的上一個坦蕩蕩的人，從不掩飾自己渴望得到鐵盔甲的願望，但這個願望在太平盛世根本無法通過正常途徑得到，沒辦法，他只有刻意參與到這個抓「倭寇」的行動當中。從這個人物的設置，可以看出導演對於傳統文化墮落的失望，在這個秩序中，新文化遭到可以的排斥和輕視，而自身的上升文化又無法通過正常的渠道得到發揚，不可謂是一種哀嘆。

    最後說一下，本片的名字起得實在是好，倭寇的蹤跡，其實通篇都沒有一個真倭寇，倭寇只是四大門的首領想出來冤枉人的詭計而已，而這個詭計正是來自他們骯髒的內心，我想這就是「倭寇」的蹤跡吧。
　
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