喜樂的心，乃是良藥。

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《聖經》所羅門的箴言有云：
喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。——箴17：22
困苦人的日子都是愁苦，心中歡暢的，常享豐筵。——箴15:15

《美麗人生》是一部帶淚的微笑的電影。
看完《美麗人生》，我更加深深地被《聖經》的智慧所感動。我深知喜樂的重要。
正如，幾乎全世界的大部份語言都可以用「甜」（sweet）來形容幸福、快樂這種令人產生快感的體驗，我相信，人類天生對歡笑、對喜樂的追求也是早已植入基因裡的。現實精神生活愈困頓殘酷苦澀，大眾審美趣味愈趨向浮華甜膩，文化藝術中的娛樂功能愈佔據主導地位，這正是必需的調劑。

羅永浩在早期就解釋過這種關係，在戰爭年代，人們的生活顛沛流離，妻離子散，家破人亡，過於痛苦的現實壓得人喘息不過，所以人們的審美越喜歡看那些大團圓的喜劇，想要暫時的脫離現實苦難，精神得以撫慰和醫治。而相反，如果在一片太平繁華盛世，人們的生活安逸得越發無聊枯燥，人們越發渴望自己過一種「不庸俗」的人生，追求一種「令人愉悅的憂傷」，不管是什麼樣的精神消費品，多麼虐心，多麼折磨人，只要表現得看似不滿足於眼前大眾的吃喝拉撒的平淡生活，產生一種自己很不庸俗的幻覺，就會迅速變為一種受歡迎的精神消費品，倍受推崇。自以為與眾不同，脫離庸俗，其實，是一種不自知的，比普通庸俗大眾還要庸俗的審美。沒有任何思想實質的情緒垃圾。

潔塵說，那位說「少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁」的辛棄疾是不懂「少年愁」的。而我想，辛棄疾不是不懂「少年愁」，而是深刻地洞察了少年人的心理，狡黠一笑，深知少年人的「為賦新詞強說愁」是多麼庸俗的審美，他的審美，鄙視厭棄這種自以為是。像辛棄疾、杜甫、蘇東坡這類文人，他們看過真真正正的民生疾苦，體會過那些搔首弄姿的少年不曾體會過的人生困苦，他們心有大世界，他們體恤民間疾苦和憂心國家命運，所以才鄙視厭棄這種自以為是的庸俗審美。這樣解釋，才符合他們的性格和文風。

回到電影， 讓我深深折服震撼的是，一個樂觀幽默男人的力量，一個充滿喜樂的男人的力量。喜樂的心乃是良藥。一位喜樂的父親是一個家庭的福分。

在納粹慘無人道的集中營裡，男主人公圭多多哄騙兒子這只是一場遊戲，獎品就是一輛大坦克，兒子快樂、天真的生活在納粹的陰霾之中。儘管集中營的生活艱苦寂寞，圭多仍然帶給他人很多快樂，他還趁機在納粹的廣播裡問候妻子：「早安！公主！」

當他在納粹的屠殺機槍前，邁著滑稽的大步，用生命博得兒子最後一笑，也是用心良苦想讓兒子相信這是好玩的遊戲規則，從而保護了幼小的兒子的安全，轉身進入小巷，幾聲槍響，電影用靜默而漫不經心的方式講述父親死亡。納粹士兵提槍離開，只剩下空空的巷口，我曾以為那位嬉笑的父親會安然無恙地繼續邁著大步出來，但是，沒有。只剩下空空的無盡黑暗的巷口。死亡，這就是電影詮釋一個父親的死亡的方式。沒有留給觀眾一刻煽情喘息的機會，而所有的情緒在這時已經波濤洶湧，這位父親圭多，剛才滑稽的大步，是他在兒子面前赴死的姿態。

死亡。據說所有人面對死亡都會本能的恐懼，退縮，軟弱。然而圭多的死亡是這麼滑稽，他的勇氣和力量都是出自對兒子的保護。 馮唐說，內心強大到混蛋，比什麼都重要。在兒子危難的時刻，內心強大到滑之一稽赴死，比什麼都重要。

一個男人的力量對支撐一個家庭非常重要，影片開頭，圭多嬉笑滑稽，幽默風趣得甚至有點二了吧唧，身材瘦弱，並不偉岸，然而在苦難中，他的精神比那些強壯的男人們更為高大，他喜樂的力量是一個家庭的良藥。他機智巧妙地處處設法給妻兒以活下去的美好和希望。

我向來欣賞幽默風趣的男人，向神禱告，賜給我喜樂的心，喜樂的堅強，同時賜給我一個時時喜樂堅強的弟兄，足以撐起一個家庭。