徐老濕的「退而求其次」，2次。

先看了電影版，然後看小說版，然後讀老濕的《刀與星辰》，回頭摸摸理解老濕的創作思路。

其中《無道之器：武俠電影與傳統文化》裡的一段，可以看到徐老濕的初衷立意：

「武俠片是研究世風的，所以背景反而應在太平盛世，如《東京物語》一樣，是「居安思危」的味道。在好日子裡，一個人辦事辦不成了，因為某一世風變異了，人物進入禮崩樂壞的危機中，最終以某種委婉的方式將要消亡的東西保留下來。雖然永遠無法回到最佳標準，但「退而求其次」，好在沒有消亡，沒有變質，只是稍微走了點樣，勉強欣慰——這是我設想的武俠片的故事模式。」

小說版的大意是：年歲太平，軍魂被閹，將軍已逝，刀魂不在。難復興，那就以一把刀，挑一個城，以屍為諫，以一次休克療法，為太平盛世警個世。結局是類型片典型的不閉合，死個脫俗，也死得不值，似乎只留了點傳說在民間，殘酷的諷刺。

改編成電影后，徐老濕開始「退而求其次」的第一次：

劇情大意修改為：將軍已逝，但刀法不可陪葬。那就以一把刀，挑四大門，求個官方鐵分身。開宗立派，留一把兵營的刀，在民間，也許軍魂不在，但刀魂尚存，即使門徒再不會噫嗬，走了點樣，但留了個脈。

再看老濕的《論金庸作品的惡俗因素》，忽然覺得弔詭。按徐老濕的評論：金爺的「影視小說」是先有B級片結構，然後點綴文化品味，先通俗，再脫俗，先煮陽春麵，再灑鮑魚絲？

而老濕的路子則是，先脫俗，再脫衣？先有卓越立意，然後再加肉戲？完全不同其他幾部長篇，跳TONE得厲害。蛋，拿掉肉戲更好看不？也不一定，我喜歡小說里裘老爺子憋了25年那一炮。而鴛鴦浴以及修改後的水牢邪念，其實又可有可無，徐老濕的惡趣味？還是暗諷連那念頭連風月場都沒了文化？

說回來，小說到電影，除了前面在立意上退了一次，感情戲方面，老濕繼續「退而求其次」的第二次。

結局滑向「不堪」的圓滿，男人被女人領走。但同時的心猿意馬又是嘛意思？徐老濕你俗得不爽快，哈哈！

少了情色肉戲，但多了感情戲肉。兩攤子凌亂的三角戀居然看上去還順理成章了。但小說里刻痕與裘夫人的那一腿，在電影版里遇到邏輯堅壁，只好搗漿糊繞繩子帶過。

但是呢，挺欣賞這第二次的退，至少適合電影形態的呈現，多了人情煙火味。

但是呢，徐老濕又不忘小說裡的主旋律思想，體能測試和城防測試兩段，在電影裡就顯得不著邊際了。

貪心了，既想給官心一個警示的如響，又想給民間一點殘餘的如影，還有戚刀與俞盾的攻守理念之對比，一邊呼喚著塔塔，一邊又暗示著居安思危不忘抗倭不忘人家正在明治維新正在崛起國家不管我們我們就自己強個種一起來雄起，老濕貪心了。

無論如何，堅守品味格調上的Promise，為了通俗再來點Compromise.徐老濕不容易。

反正意境到了，就已算突破瓶頸。

就已堪稱武俠片的一代宗濕。   舉報