人間的監獄才是真正的地獄，狗村的人們利用了法律

過高的權利令你畏懼和不屑，繼而轉變為對於正常權利的資格喪失，最終反映為人格貶值的外在證據，當一個人的生存天秤缺失了基本的權利，那麼沉重的義務只會將他（她）的人格完全否定，人就會變成非人，變成一條溫馴的狗。你若逃避權利（法律），就一定會有人利用權利（法律）強姦你的人格。
法制的監獄只是監獄，而人間的監獄才是真正的地獄，法制存在的假設是將人類行為的權利與義務公允化，而不是將人類以法律為準繩劃分好人與壞人，這個世界無法區分出好人與壞人，但有一點可以肯定：如果沒有法制，每個人都會變成無主之物，誰都可以善意或惡意地佔有你。
哲學家建議格蕾斯通過干苦力活來證明她的忠誠，家作為一種安全性的空間象徵，它對於外來人士總具有排斥性，格蕾斯隨意涉入他人的家是危險的。哲學家製造了格雷斯的悲劇。
人們的公正性只有在作為一個群體出現時才有良性的表現，而當人群散去，每個人的心底就僅剩下無休止的慾望：誰不貪財貪色，他們又不傻。
封閉的狗村的人們對於公允價值的認識僅限於警示與通告：當他們發現格蕾絲是一個通緝中的逃犯，他們在內心已經將格蕾絲的人格作價為零，隨時都想通過他們私設的監獄處置她。同時，哲學家也將對格雷斯的公允價值重新評估為經濟利益和交配利益。
（軟弱的人想崛起有幾種途徑：要嘛你變得有才，要嘛你變得有錢，要嘛你變得有權，要嘛你變得暴力。除此之外，沒有人會轉變對你的看法，一味地展示軟弱只會喪失做人的資格。）
作為藏匿通緝犯的風險補償，狗村的人們認為對於格雷斯的一切暴行都是合理的，而狗村的男人們也將格蕾斯變為一種無支付對價的性交權利。
哲學家憑藉他的民主取代了牧師，牧師是不會到來的。   舉報