西遊降魔-玄奘法師的佛學入門心路歷程

************這篇影評可能有雷************

 

看《少年派》，想了很多，一個字也沒寫，行雲流水地度過：這世界原本就是這樣子，李安導演呈現的，至少有我理解的那樣。
看《西遊降魔》，卻不能入眠了，一早醒來，想抒胸臆。

西遊降魔好看，太好看。我只寫我更在意的部份。

西遊降魔篇，是玄奘法師佛學心路歷程的初級階段，如果按照電影中他師父的說法理解，那就是他在證得四果羅漢階前的一段路。為什麼這麼說呢？因為整個的電影故事，便是玄奘法師克服自己的貪嗔痴慢疑五毒的過程。只不過電影是個寓言，不是百家講壇，星爺用天馬行空的想像力，為我們講述了了一個充滿周星馳喜劇元素和電影橋段的故事。或許有很多人把這部電影理解成星爺一貫的小人物的成長史了。他們會說，原來玄奘也是個屌絲，是尹天仇或者阿星那樣的小人物，最終通過自己的努力成為大明星或者武功高人。如果這樣想，那也太小看星爺和玄奘法師了，雖然佛說眾生平等，可那是佛說，普通人做不到，但玄奘法師能做到。故事的主人公設定了這位歷史上真實存在的大德高僧，便已經註定了降魔篇講得是一個關於信仰，關於覺性的故事，我們的星爺，早就不是當年大話西遊裡的那個至尊寶了，一萬年的台詞承諾讓情愛中痴纏的人刻骨銘心，更不是阿星和尹天仇，他能如此深入地刻畫、重新塑造玄奘法師，至少他自己也有四果羅漢的洞明之力。我很囉嗦，我想最後，再寫那個歷史上的玄奘法師，這位我常常會不自主去觀想的心靈師，他有多麼偉大。

現在，回到電影本身。

電影的第一段，講得是水怪「沙僧」的故事，之所以打上引號，是因為這並不是我們所熟知的電視劇裡的那個沙僧，甚至不是西遊記原著小說裡的那個沙僧，那兩位在人的常識里都太角色化了。在這裡，「沙僧」僅僅是一個符號，一個像徵內心嗔恨之毒的符號。
    影片一開始，山水間一座看似其樂融融的水寨，天真可愛的小女孩和爸爸玩耍，潛行水中的水怪突然吃掉了小女孩的爸爸。水寨裡的人請來了道士捉怪（這是道教人物第一次以反面形象登場，以後還會陸續來到），其實他只不過是一個懂些化學知識能煉點火藥的江湖騙子，裝模作樣燒符唸咒，看見水中的大魚，果斷地投下自家創製的土雷，大魚登時被炸死，劍在魚肚皮上畫幾道——「水怪」就這樣被殺死了。
村民們千恩萬謝，村長拿出風乾的了千年的兩條魚乾和銀兩獻給道士。此時，滿心都是大愛要救生靈於塗炭的驅魔人陳玄奘不請自來，疾呼水怪並沒有死，這只不過是一條大古氏魚。村民們當然視他為瘋癲，吊起來——膽敢藐視權威？
道士洋洋自得，魚乾有圖騰的意象，其實是村民們的原始信仰，奉獻魚乾，表示他們從此要信奉道士，其實普通人的信仰大多就是這樣的簡單，誰能解除自己的苦難，便要信奉誰。可是道士在乎的卻只是錢。信仰與他無關，他不過是一個行走江湖靠火藥和一身道袍混飯吃的小混混而已，村民的生死更是與他無關。於是，他拿走了銀兩，留下魚乾。
當村民們為殺死水怪而狂歡時，真的水怪出現，場面只可以用吞食村民來形容。電影開場的小女孩最終還是葬身水怪肚腹。驅魔人玄奘聯合村民，與水怪搏鬥，水怪終於被打上岸。
尚不能領悟佛經真義的玄奘法師，開始對著水怪宣講，對很多人來講，佛經真的就是《兒歌三百首》，你以為你真的懂了，其實你懂的只是字面和故事，佛經的言外之意卻不能明白，自己都不明白，卻還要去教給別人，麼有參透佛經真諦的玄奘失敗了，被水怪揪住痛打。另一位驅魔人舒淇出現，拳腳功夫再加上咒符，水怪瞬間被制服，此時，略勝一籌的道教初級法術，戰勝了還未進入佛學之門的玄奘——他對舒淇的愛慕之心，即是情的發動，也是對佛的動搖，「疑」因此產生，才有了後來他拿著象徵佛經的《兒歌三百首》去詢問師父的橋段。

灰頭土臉的玄奘回到師父那裡——這是一個很有意思的空間，當影片中玄奘和師父的鏡頭前對話時，我一直在搜讀背景牆上的資料，我看到了接下來要發生的故事：豬鋼鬃和美色美食，孫悟空五指山蓮花，還有內裡醒目的唐人寫經片段。這個空間，其實便是玄奘法師的內在空間，他已經讀了些佛教經典，懂了些佛學知識，也有了些人生經歷，還有他自己天性中的貪嗔痴慢疑，頓醒和覺性，都包含其中。而師父，便代表著他內心的覺性。通過師父的講述，玄奘明白了水怪吃人的緣由：這個水怪，從前不過是一個好心的外鄉人，他收養了當地的孩子，卻被水寨的人誤認為的人販子，將他投入水中。他心中充滿怨恨，便幻化成了食人的水怪，來報復村民。
在玄奘眼裡，那些無辜善良的村民，其實也很殘忍，而正是他們的殘忍，招來了水怪的報復，如果用佛教因果論來闡釋，那麼最終的導向，便是村民們咎由自取。影片到這裡，這些村民，讓我想起電影《殺生》，另一個殘酷的關於人性的故事。
我很願意並且只能這樣相信，我們身邊發生的所有事情，其實都是我們內心的投射，我們自我業力的展現。師父解開了水怪吃人的原因，也是徹底解開了嗔恨之毒的謎團，消除了玄奘內心的嗔恨，星爺用一個故事，給了觀眾一個關於心性的觀點：自我內心一點嗔恨之毒，所造成的惡果，會愈演愈烈，最終變成一個大水怪，超出我們的約束能力，再度報應在我們自己身上。莫要小瞧那一點怨恨之心，豈不知這世界上的許多戰爭、瘟疫都是因為嗔恨而來。

故事的第二段，是疑與貪並行的故事。玄奘內心幻化的第二個角色豬鋼鬃登場。
驅魔人便是修行人，通過驅除人性中的魔性，喚醒人性中本有的真性（道教）、覺性（佛教），從而成為一個真如覺悟之人。電影中那些紛紛登場的驅魔人，各自練著不同的法門，煉火藥的騙子不算，即使是有些真功夫的那幾位：煉符唸咒情迷心竅的寨主舒淇、痴迷道教房中術卻把自己練到腎虛之極、臉色蒼白眼圈烏青的空虛公子、將道教修命簡單化為修身甚至只修腳成了無殘腳的白鬚老道、身心都繫於虎形螳意的拳師，此時一一登場。——星爺把傳統中國的修身練命之法全部變成了反面角色，這讓我在看時產生了某種不適，覺得他對道教和武術的理解未免偏頗，但是細究卻發現，這些人並不能真正代表傳統中國的道家精神，他們修行的目的，無非還是名和利，捉住豬鋼鬃，可以得賞錢，也可以在驅魔界揚名立萬——存有這些目的，驅魔人便不是真的修行人，當修行成為一種手段，倒不如不修，也免得落入執著的窠臼，成了眼圈烏青的空虛公子，或成了殘疾的天殘腳，或失去心性只知作虎作螳的行屍走肉。

行文至此，不得不誇一下影片美術的用心，玄奘內在空間裡的唐人寫經，已經令人鎮服，此時，空虛公子緩緩步輦出鏡，抬步輦的四大美女惹眾人笑，我看到了電影美術的用心。抬步輦的是婦女，這在閻立本的《步輦圖》中早有描繪，胖大壯碩的唐太宗被三個體格健碩的侍女抬著，接見吐蕃使者。這是歷史的真實，空虛公子並不是因為修煉房中術，所以連步輦都要找女人來抬，而是因為，那時期的步輦本就是女人抬的，荒山野嶺找到的「四根老蔥」裝扮一如唐代初年的侍女。而空虛公子，則像極了初唐高門裡還殘存的那些只知道塗脂抹粉，縱情聲色、談玄論古、一無用處的士家子弟。其實影片中處處可見這樣的用心，星爺並沒有用破衣爛衫取代一切歷史元素。
 
言歸正傳，《甄嬛傳》里嬌俏的祺貴人，和《功夫》里露著半個屁股滿頭肥皂泡沫的憨仔打了一下醬油，引出了豬鋼鬃和高家莊一段故事。通天火紅大烤爐里香噴噴的烤豬，光滑水嫩好似明清言情小說裡的採花郎般的幻相豬鋼鬃登場——這就是世人都貪戀的食色。祺貴人和憨仔一邊大嚼烤屍體，一邊在美色貪著和嫉妒中，成為了另外兩條烤乳豬。此前師父吃烤鵝的鋪墊，推動了情節的進展，玄奘守戒吃素，不被烤豬的皮相誘惑，他便看到了真相，烤乳豬其實是一具具烤屍體，那些大嚼烤乳豬的人，眨眼便是屍橫滿地。美到極致似標準戲曲人物的幻相豬鋼鬃，在他眼裡，元神醜陋不堪——那便是星爺將之具象化的貪毒，玄奘學到的一點佛學皮毛根本無法制服，只能是人性里象徵小愛的情再度出場，此時，驅魔人舒淇已經不僅僅是為了得到賞錢而殺豬鋼鬃，而是為了營救自己所愛之人，玄奘要保命，保住真元，必須驅除貪婪之性，他還是有情之身，困住的貪毒元神，需要他親自用嘴吸出，他已經意識到了食色的真相，可是他仍舊無法斷除——他覺得噁心，無法下口。如果我們知道我們所執著的愛慾，是那樣的醜陋，我們還會執著嗎？但是大多數的我們，卻並不能看到這個真相，白骨夫人粉骷髏，美少年卻原是豬鋼鬃。
 
這一回，玄奘元氣大傷，失敗而歸。師父給他講了豬鋼鬃的故事：他娶了高家莊的美女，美女卻背叛他和帥哥通姦。師父的講述，是玄奘內心波折的反芻，當他去尋找事情的來龍去脈時，他便能從中察覺真相，普通人消除內心的仇恨相對容易，可以要消除貪著，卻沒那麼容易。師父說，他要消滅豬鋼鬃，就要去五指山尋找修行了五百年的孫悟空，其實就是指引他去走上修行之路，走向覺性的下一步，玄奘帶著疑惑上路。可是，因為他的躑躅，他的情再次發動，幻化出的山寨群像，差點使他放棄了修行，破壞了覺醒之心。疑竇升起，兒歌三百首在他心裡幻滅，藉由情（舒淇）手撕成了碎片——這其實是修行道路中破除迷信的關鍵一步。盡信書則不如無書，有多少痴迷的佛教徒，每日裡痴念佛經，心裡卻想像著通過這樣的念誦能給自己帶來財富名利，或以為日日念誦便可以得道成佛——當你有了這樣的想法時，便已經里覺悟之性（佛性）十萬八千里了。而那些以為會講佛經文義故事，便登堂入室為人師，讓人供養的假僧人假居士，我們這個社會有何其多呢。

貪著的元神（豬鋼鬃）受了傷，情愛（舒淇）欲斷不忍斷，紛紛跟隨他上了路，來到了五指山。此時，玄奘第一次在影片中出現了靜坐觀想的鏡頭，他見到了一點點覺醒的曙光——幻化出了修行五百年的孫悟空。五百年的修行了，貪慾算什麼呢？所以威猛兇狠的豬鋼鬃，一旦落入孫悟空的懷抱，便成了溫順乖巧的小粉豬。就像一顆小石子投入無邊大海一般。可是對於愛慾，他仍有不捨，所以悟空開始與舒淇打情罵俏，你以為那是星爺又在玩「居家旅行必備良藥（唐伯虎點秋香）」的橋段嗎？其實是修行的人得意了，以為自己小有成就了。此時，蓮香陣陣，天女曼妙，皓月當空，好一片鏡花水月的仙人境地。修行人有些忘乎所以了，就是這點忘乎所以，暴露了內心的痴頑傲慢。
藉由孫悟空的台詞，道出了修行人的心機：我已經修行了五百年了，難道你（佛）還不認可我嗎？還要將我壓在這五指山下嗎？一念既起，便帶來了修行路上的更大危機，恐將萬劫不復。只是為了鏡花水月，玄奘放鬆了自己，黃渤（悟空）一句「終於上當了」，便將玄奘此前的修行全部毀於一旦。痴頑化身的悟空威猛殘忍，各路「神仙」集結至此，紛紛被他粉身碎骨——修行的法門千萬，最終卻都敗痴頑之性上。此時的玄奘成了任痴頑悟空宰割的羔羊，愛慾化身舒淇被悟空擊碎成煙，三千絲煩惱拔除殆盡，痴頑悟空揮霍著自己的法力無邊，享受著老子天下第一的傲慢快感。可是，這不是佛性真如，未曾丟失本心的玄奘的心中警醒，疑惑撥雲見日，未曾斷絕的覺醒之心，看到了破除迷信後的佛經真相（舒淇重新粘貼後的兒歌三百首），無邊無際的覺醒之心，剎那間徹底罩撫了瘋長的痴頑，太空中佛的幻相下，痴頑傲慢的元神那麼渺小微茫，玄奘在此刻終於踏進了覺醒的大門。貪嗔痴慢疑，徹底被他收復。

佛學上，貪嗔痴慢疑這五念，是修行路上的障礙，斷除了這五障，才算是跨進了解脫的大門，證得了四果羅漢的果位。普通人，卻通常連一樣都解脫不了，卻常常妄稱學佛拜仙。末法時代，磕頭唸經吃素，樣樣不缺的人很多，真正能斷除五念的人卻少之又少。這世界是如此紛亂，左不過都是人性的外化。星爺用自己的方式，講述了玄奘法師求佛路上的一段故事。 如果我們能跳出宗教的藩籬，撇開佛教抑或是道教的區分，那麼這個故事，在我看來，主人公只有一個，那便是玄奘法師。其餘的角色，不過都是他心性幻化出的一部份，貪嗔痴慢疑，唸唸妄想不斷，性命雙修法門處處皆有玄機，一不小心就會誤入歧途，丟失本性。佛性，便是覺醒之性，是真如之性。如何覺悟，徹照自己，洞察生命真諦，這是個大難題，驅魔人處處都得小心謹慎。

這故事很長，星爺剛剛講了一個開頭。收復心性的玄奘法師，從此「孤征十七載，獨行五萬里，足跡遍佈西域、印度一百三十多個國家。而且留下一部不朽的遊記《大唐西域記》。他通達中印文字、洞曉三藏教理、由留學僧而最後主持當時印度的最高學府——那爛陀寺的講習，受到了印度及西域各國國王和僧俗人民的歡迎敬重，成為一名偉大的佛教學者」。他以畢生的精力致力於中印文化交流，譯出經論一千三百三十五卷（約五十萬頌）。他對佛經的系統的翻譯規模、嚴謹的翻譯作風、和巨大的翻譯成果 ，在中國翻譯歷史留下了超前絕後的光輝典範。他的翻譯包括大乘瑜伽有宗一系、空宗根本大經《大般若經》二十萬頌以及小乘學說的一切有部重要經典。另外，他又獨得印度一位罕有的佛教天才大師護法菩薩的秘傳之作，如和會空有兩宗的《廣百論釋》和編入《成唯識論》的護法正義，印度都無傳本。他稱得上是印度佛學發展到最高峰時首屈一指的集大成者（此段參趙朴初先生）。在戒日王為他舉行的十八日無遮大會上，他高居獅座，陳義立宗，無人與之爭鋒。因此，大乘學者共尊他為「大乘天」（Mahayanadeva 大乘的神），這是當時兩大文明古國間最高的榮譽。百年之後，日本僧人金剛三味（公元818年前後在華）遊學印度是，看到中印的僧寺中都畫有玄奘法師所著的麻履以及所用的匙、箸，以彩雲烘托，每到齋日僧人都會參拜。可知當時印度的佛教界已經將玄奘的麻鞋當做佛的足跡一樣敬重供養了。一個學者在祖國之外享有如此高的尊敬，除了各大宗教的教主，歷史上再無第二人。
佛教的聲聞乘、性、相、顯、密各系統學說能夠來到中國，形成中國佛教的巨大寶藏，全是仰賴於像玄奘法師這樣的歷朝高僧大德。漢語的佛經翻譯事業持續了十個世紀一千年。一千六百九十餘部佛經。經典的便成為了不斷被人傳誦的《兒歌三百首》，即使是這兒歌三百首，我們也大多不明就裡，或照本宣科，或斷章取義，生命的旅途上不斷有人人掉到水溝里，被水怪吃了，被豬鋼鬃烤了，被悟空燒了，被各種邪門歪道引到走火入魔，或渾渾噩噩，追名逐利，六道輪迴。
最後，我想說，真正的道教修仙之人，並不是電影裡的那些。道教有房中術，佛教也有密宗雙修，道教的符咒，佛教也有，天人感應，本都是一路。形意拳、太極拳都是好拳，單看你要怎麼練。正念正心正行，方可性命雙修。修行的路上，無先無後，無左無右，法門有二，大道歸一。