西遊即胡扯

 1】【先說西遊】《西遊記》中的故事大多是胡地故事，非中土的；而且西遊記裡的故事以妖神鬼怪為主體，表現得不著邊際，它漸漸得也成了「胡扯」的同義詞。但是人們對待完全的胡扯會有些不安，故而總會牽涉些意義來。而又由於缺乏思維能力（不會抽象地直接面對意義）和迷信態度，一些人總能被他們編造出的意義感動。這樣迷迷糊糊地，對某個胡扯故事的情感就繞樑不去了。
 

2】西遊記原本就是扯出來的，後來人再扯西遊記，扯連上一些其他意義，也不算過份。電視劇《西遊記》已經扯了原著《西遊記》，並且扯得還不錯。胡扯的人給它添加上什麼意義，也暴露了胡扯的心境。

3】《西遊·降魔篇》中的胡扯遍佈著西方文化的痕跡（比如，驅魔），這些痕跡表明著西方文化對世界的統治，也表明了劇作者對西方文化的服從。劇中即便有東方元素，也成了西方文化的一種附庸。《西遊·降魔篇》的笑料則具有日本動漫的風格，比如性別的違和，美醜的違和，強弱的違和，時機的違和，等等。這些笑料都有誇張和做作的性質。



4】【劇中的胡扯人物形象】劇中孫悟空的人形造型，則是一副瘋子的模樣，這似乎意味著孫悟空在此時就是一個瘋子，他所待的山洞也像個瘋人院。這個形象的孫悟空，不僅樣子像火雲邪神，而其性情也幾乎是火雲邪神的翻版：明暗顛倒。不僅如此，孫悟空在劇中的行徑，也算是《功夫》中火雲邪神的翻版。最後孫悟空的「皈依」也是《功夫》裡的火雲邪神的翻版。這樣的人物設定，不禁讓人懷疑，《西遊·降魔篇》是個「不認真」的拼湊之作。

5】豬八戒的設定則是一個幽怨式的復仇的妖怪，這樣的豬八戒不像是好色的豬八戒，而更像是雌性的豬八戒。這種豬八戒的設定像是從某種「雌性報復故事」中搬弄過來的。至於豬八戒和孫悟空的妖怪樣子，則是完全變態了的豬和猴子。


6】「強弱的違和」不僅為劇情提供笑料，而且也可以算作是劇作者世界觀的表達，並且它表達的意思是違背常理的。強弱的違和，也就是說，看起來柔弱的人，實質上卻是強大的；看起來強大的人，實質上卻不堪一擊。比如劇中的「空虛公子」看起來柔弱不堪，還被嘲笑為「腎虛公子」，但他卻是最厲害的驅魔人。這種在一個人身上強弱的巨大反差，在日本動漫中是比較常見的。但這種強弱的違和情況是不可信的。

7】【胡扯出的情感】通過莫名其妙產生的愛戀，再經過反常的事情（所謂的感動）的歷練，最後昇華：這是電影中胡扯出情感的一般手法。《西遊·降魔篇》也採用了這種胡扯出的情感。女主角（段姓女）對男主角（陳玄奘）的情感來得莫名其妙，並且在沒有任何感情基礎和情感積累的情況下，為其挺身而出（所謂的反常事情，也就是胡扯的感動），最後使這段情感昇華，男主角也「開悟」。如果這就是所謂的浪漫，那麼浪漫就是胡扯；但這並不是浪漫，而是情節的貧乏。