周星星同學馬列學的好-----論《西遊降魔篇》與人民民主專政

看罷這個電影，網上議論不斷。有人說，周星星同學不是一直搞喜劇片麼，怎麼搞出這樣一部驚悚片，真不適合過年閤家歡樂的氣氛啊，嚇哭了看電影的小朋友可腫麼辦？不過據我觀察，在魚妖吞掉小朋友的畫面出現時，電影院裡面觀影的小朋友並無出現驚恐亂叫的場面，倒是舒淇和文章在叢林裡面假裝洞房的段落出現時，小朋友們都在問爹媽，神馬叫洞房？估計要讓年輕的爹媽們好一陣囧。
    還有人說，這部片不是說好要引人向善麼，陳玄奘為什麼不度化孫悟空啊，最後還得借如來之力，武力鎮壓猴頭啊。對此，我只能說這裡面有幾個問題：1，電影都已經演了1小時30分了，這個時候面對正在囂張無度的猴妖，要用言語或者其他事件感化無異於再拍一個《西遊降魔篇》下部，周同學願意，您願意大過年的看半部電影嗎？2，對於想用善來感化猴妖的朋友，我只能說您不是大團圓結局電影看多了，就是抗日奇俠類電視劇看傻了，求你看看網路新聞社會版吧。3，網友們說了，孫悟空沒有後台，爹不是李剛，還那麼囂張，被劈死也是活該啊。
    西遊記裡面，孫悟空從來就沒有主動要求進步去西天取經，它是被觀音菩薩借唐僧之手被騙的帶上了緊箍咒的，從而被脅迫去西天取經。從種種跡象表明，它巴不得一棍子打死唐僧，只不過唐僧背緊箍咒背的歡，孫悟空才沒有如願。這和《西遊降魔篇》裡面，如來一掌劈死孫悟空，打入二次元空間，順便給孫悟空帶個緊箍咒沒有本質的區別。相反更文雅啊，好歹我們唐陳玄奘木有欺騙猴子自己帶啊，我們是用武力直接劈死你的，你孫悟空得服氣啊！
    何況唐僧給孫悟空帶的緊箍咒是驅魔人舒淇送給陳玄奘的，是陳玄奘最終感悟到的原本「差那麼一點點的」東西，是人世間「大愛」的象徵啊！從這個角度上說，陳玄奘最終還是用「大愛」約束到了殺虐無度的孫悟空，依然是用愛度化了它，只不過這種度化依靠的是強制性的「暴力」。
    我個人覺得，電影所表現的主題其實就是這種「對敵人的暴力」，它是一種有約束的，適度的暴力，它是「大愛」能夠實現的保證。影片一開始，陳玄奘還不明白這個道理，他以為師傅給他一部《兒歌三百首》，就真的是要以兒歌來實行人間大愛，他試圖用兒歌來喚醒魚妖的善，結果愚蠢了，不僅魚妖沒有痛哭流涕，當場立定成佛，還遭到了它一頓狂扁。這個時候，驅魔人舒淇出現了，乾淨利索的用暴力解決了魚妖。
    陳玄奘哭泣了，對師傅說自己根本無法成為一個合格的驅魔人，同時開始質疑，《兒歌三百首》是不是真的是一部能夠引妖向善的聖書（覺醒的根基，說明陳玄奘還是有醒悟的根基的）。這時候師傅開始勸慰他，你必須是啊，你離合格的驅魔人只差一點點啊，差哪一點呢？師傅拿起一個雞腿開始教導他，差別就在於我吃了一個雞腿，其實我木有吃！好深奧啊，這陳玄奘腫麼可以聽懂啊？
    佛家人不打誑語，但善於說一個很虛的道理。對一個事情如何看，決定了你能夠到達神馬樣的境界。吃了雞腿等於沒吃，放下屠刀就能立定成佛。吃和沒吃，屠刀和成佛怎麼會一樣呢，其實這個用我們政治課馬列主義的道理解釋就是對立統一原理，凡事都有對立的一面，但我們要實現目標就要將它們統一起來，神馬叫人民民主專政，就是對人民的民主和對敵人的專政，這就是對立統一。對立統一的目標是神馬呢，就是實現人民的富裕生活，這就是目標，所以在這個目標下，無論是民主和專政都是對的，只不過看你是人民還是敵人了。
    可惜，陳玄奘同志並木有明白這個道理，毅然絕然的拒絕了驅魔人舒淇的求歡，生生的將人間小愛與他要四處撒播的人間大愛割裂開來，同時將《兒歌三百首》單純看成傳播善的工具。因為這種愚蠢的行為，他最終付出了沉重的代價，敵人是狡猾的，陳玄奘作為一個極度單純的孩子是根本無法和惡勢力抗衡的，尤其還想借用惡勢力的力量，最終落入孫悟空的圈套，將孫悟空從五指山下放了出來。
    導演其實幾次點出了所謂事物是對立統一的哲學原理，陳玄奘找五指山的過程中，鏡花水緣中，五指山在水中與現實中共同形成了一個完整的佛的形狀，從孫悟空的極端暴虐的形象中我們可以窺視出，善與惡的兩種極端形象最終形成了佛的含義。從這個意義上講，陳玄奘最終並不是借如來之力降服了孫悟空，而是與孫悟空同歸於盡了，共同達到了佛的境界。陳玄奘是大善的代表，孫悟空則是大惡的代表。沒有大善則無所謂大惡，沒有孫悟空也就無需陳玄奘，西遊取經就是一個大善大惡趨於共同的一個過程。
    從這個意義上看，《西遊降魔篇》的故事結構是完整的，可以襯托起它要表現的內容，孫悟空被武力降服，《兒歌三百首》最終幻化成《大日如來真經》都是為它的主題服務的，我認為是合適的。對待敵人的暴力和對待自己人的愛要共同統一起來才是真正的人間大愛，陳玄奘最終懂得了這個道理，他將代表驅魔人舒淇給他的愛的戒指帶到了象徵大惡的孫悟空頭上，真正實現了善與惡的對立統一。

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