周星馳的「西遊」

************這篇影評可能有雷************

  出於對周星馳的信任，我在大年初二和年初十六分別先後觀看了《西遊·降魔篇》的3D版和2D版，由於我是近視眼，看3D的時候不知道哪副眼鏡戴在外面更合適，以致於耽誤了觀看劇情；昨天重溫影片，雖然劇情再熟悉不過，但還是津津有味地看完，並且可以從容的觀看劇情，細細揣摩。
  一、周星馳的顛覆與照搬
  1、《大話西遊》
  時至今日，當周星馳導演《西遊降魔篇》的時候，觀眾首先想到的必然是《大話西遊》。實際上，即便是「一萬年太久，只爭朝夕」也是與「愛你一萬年」遙相呼應的。
  說起《大話西遊》，我可以毫不掩飾地說，我是看了好幾次才「看懂」的。第一次是陪一個外地的親戚去看，我近視，又沒帶眼鏡，本來不想看。但為了幫他打發無聊，這才過去。當時播出的是《大話西遊》之《月光寶盒》，劇情如此，加上看不清楚影像，所以從前到後都不知道怎麼回事，但知道有孫悟空、牛魔王、蜘蛛精、白骨精一干人馬。後來是在電視上看到《大聖娶親》，又因為掐頭去尾，以致於不知所云。再後來，又在電視、電腦上看了許多遍，總算是看明白了。並且每當看到最後，都唏噓不已。
  因為無限穿越，所以我們無法知道，先後招惹了紫霞仙子、鐵扇公主、白晶晶、牛魔王之妹等仙女、妖女的到底是至尊寶還是孫悟空，但有一點可以肯定，這個孫悟空非常無厘頭，不但四處沾花惹草，而且可以為了和牛魔王的妹妹成親，而準備把唐僧送給牛魔王做賀禮。
  無論是《大話西遊》還是《西遊·降魔篇》，周星馳塑造的並非好人的孫悟空，都大大顛覆了觀眾心中的孫悟空形象。但周星馳本人卻覺得合情合理，他如此陳述：「對於我來說，孫悟空並不是一個好人。我們看原著，他因為觸犯天條被如來壓在五指山500年，好人會這樣嗎？在我眼中，孫悟空就是一個狡猾的野獸，所以他在電影中更像是一個好人與壞人的結合體。」
  2、《功夫》
  很多人看了《西遊·降魔篇》之後，都覺得劇中太多橋段都似曾相識，比如無定飛環、天殘腳、如來神掌等等。實際上，類似的照搬在他導演的第一部電影《功夫》中就已經運用過了。
  《功夫》中，琴魔、如來神掌、火雲邪神等，都不是創造發明，周星馳採用「拿來主義」的態度，並且毫不掩飾。
  在《功夫》和《西遊·降魔篇》中，都出現了如來神掌，並且都被賦予了無限光明的寓意。由此可見，周星馳對佛祖的崇敬。
  話說，佛祖在創立佛教的時候，並沒有費心構建佛教自己的世界觀，而是借用了許多婆羅門教的內容。因為在佛祖看來，重要的教人如何面對生死，而不是外在的世界如何。
周星馳也慣於舊瓶裝新酒，或許是為了表現他對《如來神掌》等經典影片的敬意，或者是他根本就懶得想什麼新鮮的橋段。他總是毫不掩飾地將一些經典橋段運用到他的劇作中，所以觀眾並不需要糾結劇中的場景是否似曾相似，只需要關心這個故事講得是否順暢即可。
  3、《西遊·降魔篇》
  很顯然，《西遊·降魔篇》對孫悟空形象的顛覆更甚於《大話西遊》，乃至豬八戒、沙僧也無一倖免。但周星馳則覺得，這種顛覆恰恰是繼承，他如此自述：「《大話西遊》是一個創作出來的故事，但《西遊·降魔篇》更貼近原著。比如，孫悟空、豬八戒、沙僧，其實都是妖怪，這就是原著裡面寫的。之前很多拍《西遊記》的版本都沒有把妖怪可怕的一面展現出來，這就成為我做《西遊·降魔篇》的空間。這部電影裡妖怪真的很可怕，會吃人！」

  二、真傳一句話，假傳萬卷書
  1、Only You
  如果說後舍男孩毀了《不得不愛》，那麼《大話西遊》就毀了《Only You》。哈哈！
  only you~~~能保我取西經
  only you~~~能殺妖和除魔
  only you~~~能保護我 教螃蟹和蚌精無法吃我
  你本領最大 就是only you~~~
  看過《大話西遊》的人，都會對那個囉嗦的唐僧印象深刻。以致於錢文忠在百家講壇講解《大唐西域記》的時候，也認為像唐僧這樣的佈道者一定是非常囉嗦的——理由是，為了說明一個道理，必須反反覆覆，嘮嘮叨叨。
但是，為什麼當孫悟空自願戴上緊箍咒之後，唐僧說話馬上變得簡潔明了呢？
  2、《兒歌三百首》
  在《西遊·降魔篇》中，同樣具有喜劇效果的是《兒歌三百首》。當陳玄奘對水妖唱《兒歌三百首》的時候，觀眾瞬間奔潰了。實際上，他也想和其他驅魔人一樣，用簡單粗暴的方法將妖怪制服，但他自始至終都瑾遵師命，希望用《兒歌三百首》喚醒妖怪內心的真善美。
  這一舉動，乍一看，定然覺得幼稚可笑。但正是這種幼稚可笑的行為，蘊含著無限的力量。正如段小姐的評價：「他敢拿著一本『兒歌』下地獄打妖怪，他才是大勇之人。」
  在小說《西遊記》中，曾經非常明確地強調唐僧的造型儼然地藏王菩薩，而地藏王菩薩的宏願就是：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」也就是說，陳玄奘降魔的初衷和其他驅魔人不一樣，其他驅魔人是為了賞金，而他是為了教化這些妖怪。
  3、《大日如來真經》
  《兒歌三百首》和《大日如來真經》「只差一點點」。儘管在劇中，轉換的方式是，《兒歌三百首》被撕毀，然後被拼湊成《大日如來真經》，但在這一轉變的確揭示了佛法的真諦——如果說《兒歌三百首》是「假傳萬卷書」，那麼《大日如來真經》就是「真傳一句話」。但是，如果沒有看似枯燥的「假傳萬卷書」的薰習，又何來這「真傳一句話」呢？
  我常常說，父母要讓孩子背《弟子規》，自己先背出來；要讓孩子照著《弟子規》行事，自己先照著做。「能說不能行，不是真修行。」這些年國學熱，但是國學的難處不在於那些高深莫測的理論和詞句，而在於將顯而易見的道理落實到生活的點點滴滴，所謂「日用之道」。
  唐時，白居易在杭州遇見鳥窠禪師。白問如何是佛法，鳥窠禪師答：「諸惡莫作，眾善奉行。」白不屑：「這是三歲小孩都懂的道理啊？」禪師答：「三歲小孩懂得，八十老翁未必做的。」三歲小孩懂得，就是《兒歌三百首》；八十老翁做的，才是《大日如來真經》。

  三、自由是戴著鐐銬的舞蹈
  1、妖怪的三個形態
  在劇中，妖怪有三個形態：
  其一、人相。或俊秀，或可憐，極具迷惑性，往往避之不及。
  其二、妖相。張牙舞爪，凶相畢露，但因為易於辨認，反而方便躲避。
  其三、玩具相。被封印後，變成玩具，可愛好玩。
  或許很多人覺得孫悟空太醜，不符合「美猴王」的形象。豬八戒太噁心，等等。實際上，所謂美猴王，是和猴子相比。《西遊記》不止一次提到，唐僧這三個徒弟的尊容，嚇壞了許多人類。小說中，形容孫悟空時常說的是「毛臉雷公嘴」，形容豬八戒常說的是「長嘴大耳」，形容沙和尚常說的是「晦氣臉」。
  妖怎麼會好看，六小齡童的孫悟空看著不可怕，周星馳的孫悟空卻可以嚇住人。
  2、孫悟空的三副面孔
  在劇中，孫悟空作為妖怪的王中王，有三幅面孔：
  其一、被囚時，受盡困苦卻心有不甘；為求脫身，機關算盡。這個階段的孫悟空是一個老妖的形象，體現的是陰柔狠毒的特色。
  其二、脫困時，凶相畢露再度作惡。這個階段的孫悟空是一個妖王的形象，體現的是剛強的特色。
  其三、被制服後脫胎換骨。此時的孫悟空耳目一新，既不如被囚之時猥瑣，也不如脫困之時火暴，而體現了光明而有所畏懼的狀態。當僧相的陳玄奘出現在脫胎換骨的孫悟空面前的時候，他顫抖了一下，然後乖巧地低下頭，戴上了緊箍咒。
  無聊是《大話西遊》還是《西遊·降魔篇》，原本自由自在的孫悟空最後都戴上了緊箍咒。如果說金箍棒是力量，那麼緊箍咒就是禁戒，不受禁戒的力量是可怕的，受約束的力量才能成為正義的力量。
  想來，周星馳也更喜歡戴上了緊箍咒的孫悟空吧。俗話說：「自由是戴著鐐銬的舞蹈」，金箍棒是舞蹈，緊箍咒是鐐銬，有了這兩項，才是自由自在的美猴王孫悟空。當然，當孫悟空修成正果，成了鬥戰勝佛的時候，緊箍咒也就沒了，這或許是孔子所說的「從心所欲而不逾矩」吧。
  3、人類的三種無明
  孫悟空為求脫困，分別利用了貪、嗔、痴這三種無明。
  假稱六字大明咒可以降魔，而且免費送，是利用了的貪，陳玄奘沒上當。
  一計不成，再施一計。孫悟空忽然收住笑容，轉成怒容，這是利用了嗔，陳玄奘也沒上當。
  最後，感嘆自己很久沒有看到月光，陳玄奘一念之仁，摘除了蓮花，孫悟空順利脫困，這是利用了痴。
  佛教把貪嗔痴稱為三毒，認為這是三種最根本的無明。如果說，貪嗔是無明的衍生物的話，那麼痴就是無明本身。三毒之中，痴為根本，最難對治。很多時候，痴會被偽裝成真、被偽裝成善、被偽裝成美。所以，佛教主張，慈悲之外，更要有智慧，悲智雙運，缺一不可。