領航青春的三節課

（一）
　　
　　 現在回望自己的青春，有點傷感。青春好像是一隻小鳥，掠過生命的天空，還沒來得及看，只聽見遠去的聲音如雲飄渺。每個人的青春大多在校園裡默默成長，好像一根沒人注意的小草，可是長得太瘋狂了，卻會有人來剪掉探頭的草尖。
　　
　　 在草樣年華里，那時候的心事曾經對給誰說過？記得曾經遙望遠方，或對書沉思，或用那支開裂的鋼筆，划過潔白的紙，傾訴內心的困惑。那時候的困惑很多，老是糾結著一些問題，例如我為了什麼活著？為什麼現實不像課本說得那麼美？為什麼大人總說我做錯了？等等。所有的問題，壓抑在內心發酵成青春裡的莫名憂傷。
　　
　　 那時沒有人告訴我應該怎麼辦。但是青春稍微離開了所謂的正常，馬上有許多力量來自四面八方，按住探頭出窗的思想，關進原來的封閉空間。這樣的青春一定缺少什麼？原來真的不太明白，這樣的青春到底缺少什麼？現在才知道，這樣的青春缺少一位船長，一個青春領航人。沒有船長的青春之船，會隨著風浪毫無目的地飄蕩。
　　
　　 對青春之所以如此憂傷的總結，乃因為看了電影《死亡詩社》（又名《春風化雨》）。可是又慶幸自己看過電影《死亡詩社》，才明白青春為什麼會如此憂傷。正是這部電影讓我反思曾經的青春。曾經的青春應該可以作為思考的素材並由此獲得一些感悟。「反思」是目前常常浮現的態度，從來沒有用這麼多的文字，思考自己的青春並理性地總結。回想曾經的青春，結合電影《死亡詩社》，寫下此文，或許能給正在青春的學子一點啟示。
　　
　　（二）
　　
　　 應該的，一位優秀的老師應該成為青春的領航人，而不是僅僅捧著教科書說教。優秀的老師應該引導孩子如何發現生活的美，思考人生的價值，善待周圍的世界，並認識自己。這些問題可以歸納為「應該怎樣度過青春？」
　　
　　 這問題的答案，基廷老師告訴過他的學生。基廷是誰？他是電影《死亡詩社》裡的「船長」。基廷老師和學生第一次見面時，就自稱「船長」。在電影中，他給孩子上了三節課，告訴學生青春該如何度過。
　　
　　 第一節課，青春的權利就是及時行樂。初次見面，基廷吹著口哨從教室的前門進來，把手插在褲袋裡，悠閒地穿過那些青春少年的視線，踱到教室後門，學生目瞪口呆。基廷微笑擺擺頭，說：「來啊！」這群少年才遲疑著站起來，跟著老師來到校史陳列室。
　　
　　 在那裡，基廷老師要學生將耳貼近泛黃的照片，聆聽已經沉沒在時間深處的聲音，好像從一口古老的井裡傳出。其實是基廷老師在輕聲地呼喊：「及時行樂，及時行樂……」
　　
　　 我喜歡及時行樂的做派，它體現了一種豁達樂觀積極向上的生活態度。古詩云：「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」這首詩歌最能表達基廷老師的及時行樂的本意。
　　
　　 「樂」是什麼？是手捧好書閱讀之樂，明窗下與同學辯論之樂，終於解答難題之樂，甚至單戀心儀異性之樂。諸如之類的樂，都是值得及時行使。若身在草原而不放馬縱歌，若身置暗城而不明燈前行，若身處青春而無洶湧激情，則人生有何意義？珍惜目前，即是好好活出目前的滋味，暢享目前所蘊含的「樂」。
　　
　　 及時行樂絕不是醉生夢死，更不是青春的頹廢墮落。僅因為青春擁有其他人生時段所沒有的特質，為什麼不好好享受青春呢？不僅僅是讀書，還有編織夢想、藐視失敗、憧憬愛情等等。許多事情，青春時候不做，一輩子不會做了，因為許多事情，唯有青春者才有心思大膽去做。
　　
　　 青春的權利就是敢於奮鬥也敢於失敗。所以，及時行樂的本質是珍惜眼前的青春，莫留戀過去的童年，莫恐懼將來的成年，活出青春特有的風華。
　　
　　（三）
　　
　　 第二節課，生活是審美的過程。在電影裡，基廷給孩子們講詩歌，叫學生朗誦一篇詩歌理論的文章——它用一條數學公式去評價詩歌。基廷微笑說：「這是屁話！」然後讓孩子們撕掉這一頁，語重心長地說：「不要迷信別人說的，相信自己的判斷。」
　　 接著，基廷說：「我們讀詩寫詩，非為它的靈巧；我們讀詩寫詩，因為我們是人類的一員。醫生、律師、商人、工程師，這些都是高貴的理想，但是詩意、美、浪漫、愛才是我們活著的原因。」
　　
　　 這話讓我想起學校里那簇茂盛的迎春花。一年又一年，它不知疲倦地積蓄著開花的渴望，僅為盡情綻開時候的美麗。它的一生即是詩意的美麗的浪漫的熱愛春天的一生。可許多人的青春卻沒有詩意，一個個不如學校裡的迎春花。
　　
　　 在我的青春里，沒有誰告訴過我為什麼活著？或許課本曾經寫過：「為建設美好的社會主義而奮鬥吧。」一個宏偉又遙遠的政治理想成為青春生命的意義。可是家長又這樣說過：」為了好飯碗努力讀書吧。」一個實在又焦慮的生存理由成為熱烈心靈的奮鬥理想。前者讓人無措，後者讓人無奈，沒有一個詩意的理由讓青春燃燒起來。
　　
　　 可基廷認為，生活就是審美的過程。那些似乎高貴的工作並不是生活目的，它們僅僅為了達成生活之美。可是在現實教育中，生活卻是一個逐名追利的過程。這是因為，在我們的傳統教育中，缺少審美教育。
　　
　　 我不大相信，僅僅通過解答很多很多的數學題目，寫過很多很多的命題作文，背過很多很多的英語單詞，聽過很多很多的政治教育，就可以把一位處在青春的孩子的心靈安頓好。在我們的教育中，許多是破壞美的教育，譬如具有良好語言美感的文章被分析得支離破碎。即使美術課音樂課體育課等，許多孩子居然不喜歡甚至討厭。缺少審美教育的孩子，在他們長大之後，心靈如何能豐潤，生活如何能優雅？
　　
　　 或許缺少審美教育或者審美教育的失敗，使得許多人即使功成名就甚至居於耀眼職位之時，依然如此乏味無趣，甚至趣味惡俗。我相信，一個具有良好審美觀的人，會有敏銳的道德感，不會做破壞審美情趣的惡事；他也不會老有生活的幻滅感從而使得精神猶疑不定。
　　
　　 基廷老師在第二節課里告訴學生，生活是審美的過程，他解答了為什麼活著的問題，就是——發現生活裡的詩意，創造生活裡的美好，享受生活裡的浪漫和愛。
　　
　　（四）
　　
　　 第三節課，在他人的喧譁中傾聽自己的聲音。在電影中，基廷站在講壇桌子上，微笑著環視學生，問：「我為什麼站在這裡？」學生回答：「為了高點。」基廷說：「不，我是提醒自己必須經常用不同的角度去看事物。」基廷叫孩子們都站在講壇的桌子上看看。基廷對圍上來的孩子說：「當你了解某件事情時，必須再以不同角度看它，即使那看來似乎是愚笨或者錯誤。當你閱讀時候，別只想到作者的見解，要想想你的見解。」
　　
　　 知識分子的可貴之處，不在於他的知識有多少，而是在於他有多少獨立的思想，哪怕他為這個獨立付出了代價。現在的學生有獨立的思想嗎？我們的教育是要求他們記憶知識，馴服於標準答案。記得少時候讀歷史，要死記歷史年表和歷史事件，甚至要記住對某一件歷史事件的標準看法。記住這些東西，對考試有用，可對思想有用嗎？我悲哀地感到自己被塑造了，象工廠裡的標準零件。直到最近幾年，才漸漸有了反思的力量。
　　
　　 反思力量源於何處？就是基廷老師所說的，要提醒自己必須經常用不同的角度去看事物。可在青春時候，常因為侷限於單薄的閱歷、膚淺的閱讀和叛逆的性格，看待問題容易偏激甚至偏執錯誤。當一個人的頭腦被某種觀點牢固佔據的時候，往往失去自己的思考力難以自由思想，從而失去自我。
　　
　　 法布爾的《昆蟲記》里有一篇文章，叫《松毛蟲的故事》。文章說，松毛蟲是跟著領頭的蟲爬的，即使領頭的蟲沒了，後面的蟲子也以充分的信任，沿著領頭蟲子留下的絲線，一圈又一圈地爬著。其實人也差不多的，很多時候不會聽從自己的內心的指示，卻讓領頭帶著他走。
　　
　　 並不是要把學生都培養成思想家，但是每個人都應該努力成為自由思想者。所以要時時刻刻尋找自己的聲音，不要讓自己淹沒於他人的喧囂中。正因為此，最後基廷被學校無理解僱的時候，很多學生紛紛站在桌子上，向他們的青春領航者——基廷老師——送行致敬！
　　
　　 西方的教育喜歡強調個人的生命價值，個人的思想自由，即使你可以認為這有點偏頗，但是你不得不承認，這正是我們教育所欠缺的。（作者：逆流的游魚，來自http://hi.baidu.com/nldyy）