奴性的頭骨

 昨天是5月12日,星期天.一個值得紀念的日子.我在禁映風波之後,在影院裡看到了偶像昆汀首部在內地上映的.雖然被刪掉了幾處,但我還是很高興的。華星的IMAX巨幕的效果很震撼，不管禁映也好，刪減也罷。總之能在內地電影院看到，應該滿足了。
   由於我以前買的盜版碟是電腦自行翻譯的，所以字幕十句有九句詞不達意，當時鬱悶的我只能把字幕關掉當成聽力練習看。英語專業的我看懂了80%的內容。到影院裡看了才覺得，電影裡有很多很深奧的東西自己原來沒聽出來。
   就比如說小李子演得農場主坎迪在飯桌上關於頭骨的那段闡述，越看越覺得精闢，也越讓人不禁後背發冷。
   小李子在飯桌上拿出一個頭骨，那是他家原來一個老奴隸的。小李子說：「過去50年，就在那個角落裡，老本每週至少三次給我爸刮鬍子。我常想：如果我是老本，我他媽的都要割斷我老爸的喉嚨，才他媽不會去做50年的奴隸。可他卻沒這樣做，為什麼？如果你研究生物學就會發現非洲人的頭骨里有關順從的這部份比世界上任何一個人種都要大。如果再仔細看看這塊頭骨，就會發現裡面有明顯的三個凹陷。如果這時牛頓或伽利略的頭骨，那它們所在的位置肯定會是---創造性；而老本的頭骨則與天才無關，它們的位置處於---奴性。」
   看完這段，我認為奧斯卡獎的最佳影片獎也該給昆汀，因為這段對白，這部電影太有深度了！我甚至感覺昆汀是在質問那些奴性十足的人們「你們什麼時候才能被解放呢？！」與之相比，小本的《逃離德黑蘭》則像一部平庸甚至爛俗的主旋律電影。
　　我們可以看出。小李子演的坎迪是一位冷血，暴力，傲慢無禮，神經質的奴隸主。但是就算他對於老本的逆來順受都大為不解。這情形就像抗戰期間南京城破，成千上萬名國軍戰士根本就沒抵抗就放下武器乖乖投降，被日本兵們押到長江邊上集體掃射。以致於很多日本兵都有和小李子一樣的疑問：「當時我們只有十幾個士兵押著他們，可他們的隊伍卻那麼長，一眼望不到邊。我們心裡很害怕，如果他們集體暴動，就算是踩也會把我們踩死。可是他們卻很順從地走到了長江邊上，我們真的很不明白，他們為什麼不反抗呢？」
　　昆汀對奴性的解讀也頗像魯迅先生的《燈下漫筆》中描述中國人奴性的那些犀利的文筆「我們極容易變成奴隸，而且變了之後還會萬分欣喜」「暫時坐穩了奴隸的時代，想做奴隸而做不得的時代。」
　　其實，電影中的一個角色就已經形神兼備地詮釋了奴性的含義。那就是塞繆爾.傑克遜扮演的老管家史蒂文。史蒂文本來就是黑人，可是他卻比每一個白人甚至小李子都仇視黑人。看到姜戈騎在馬上，他比主子還生氣。看到主子死了，馬上如喪考妣哭爹喊娘。葬禮回來還為主子的陰魂唱首靈歌。其奴顏媚骨的姿態讓不能忘懷。
　　其實，用別人的奴性更能襯托出主角姜戈追求自由的正能量與霸氣。當看到姜戈策馬奔騰，繼續復仇之旅時，牢籠裡的幾個黑人面面相覷。接著，其中一個黑人耐人尋味地點了點頭，他此刻肯定從姜戈身上明白了什麼才是真正意義上的解放與自由。
    還有瓦爾茲演得醫生。他本來不用死，可他卻一再被小李子欺負和奚落。以致於最後忍無可忍打死小李子就算自己被散彈槍秒成渣渣也在所不惜。
   從姜戈和醫生身上，我們看到了對自由的追求和渴望。這種追求和當年威廉華萊士那種撕心裂肺的吶喊和地動山搖的反抗截然不同。這種力量更厚重，更深沉，作用在每個人的生命中。其實，在面對生活的逆境與困境中，我們每個人，都是姜戈。
 總之，《無恥混蛋》後我認為昆汀的電影越來越有深度了，不再是以前那樣一味的痞和怪。而是探討了人性中更深層次的東西，使得他的電影更具有獨特的藝術性和值得一再觀賞與玩味的魅力。
     好運，昆汀。。。。。。