看英雄如何臥虎藏龍

閒來無事看了好幾部當年的大片，原來一直沒有好好看過這些威名遠播的經典，真是慚愧。

剛剛看完了英雄，其實它跟羅生門差遠了 ，不是說它拍得如何，只是根本是兩種人，哪怕是同樣的工序，洗菜切菜，但下廚的人不一樣，出來就是完全兩樣的菜，沒有什麼可比性，只是洗切的功夫看著有點像罷了。畫面的精美絕侖是不得不一讚的，但是怎麼看著總有幾分臥虎藏龍的影子，也許大家都同為中國廚子吧。

說到故事，這個故事講得不差，對白，編劇很花一番功夫，看到片尾，有張導的功勞，誰說他不會講故事，而且講得很好，真心的，沒有諷刺的意思。但壞就壞在了一個好故事卻講的是一個很好的中心思想，中國人作文一向離不開中心思想。當然，這個中心思想沒有錯，堂而皇之又令人敬佩，仁者無敵，殺身成仁，無劍無我，包容天下，何等氣概何等胸懷，可是李慕白不這麼認為，直到臨死前，他寧可做一個捨不得七情六慾的人而不願做一個得道空虛的神。這兩部片子的最大區別在於，一個是用一個小故事去成就了幾個英雄，另一個是用一個小故事去成就了一個普通人。長空是犧牲自己成全別人，無名和殘劍是犧牲自己成全天下，飛雪是一個女人，女人通常心胸比較狹隘，也比較現實，她只想讓別人成全自己的復仇，好不容易有個真性情的女人卻又死在自我懺悔中，個人和天下永遠是一對兩難的選擇。說實話，看臥虎藏龍的時候，好幾次我忍不住笑，是李慕白和秀蓮的對話，讓我好幾次想笑，在一本正經之下壓抑著情感，就像葛優在夜宴里冷面裝殘酷的樣子，想想都好笑。如果每個人只想著自己，就像秦王，那人與人之間就永遠只能是敵人，除非有一天你做到了無敵，可是如果都像殘劍和無名，那豈不自尋死路，仁者都死光了，天下便真的無仁了。他們贏在了一個仁字上，也輸在了一個仁字上，哪怕他們感化了秦王，可是沒有人不想當皇帝，也沒有一個人能永遠地當皇帝。連殘劍都明白自己的仁沒有辦法統一天下，而要成全一個不仁的暴君，仁者又何來無敵。

人從來就不是自由的，無論是無名小卒還是萬人之上，哪怕不受制於人也要受制於天。在無名走到宮門前時，群臣問，大王，殺不殺，大王不敢不殺，因為當時他還沒有成為那個唯一的王，哪怕他心存仁念，卻仍受制於人，受制於勢。看似無奈，但這不能給當權者不仁的理由。從來王者都只有一個毛病，那就是恐懼，成王的人從來只有一個，而天下有那麼多的人，其實說到底還是內心不夠強大。李世民為救父親求太原城百姓協助三個月內建好一所行宮供楊廣享樂，百姓問為什麼要幫你，他的理由很簡單，因為出了太原城，四處饑荒連連，戰亂不斷，唯有太原百姓可安居樂業，如果大家不幫他，李淵被賜死則大家都沒好日子過。如果一個明君是仁君，何懼百姓會反他，如果每個人都在自己的小天地裡安居樂業，又何愁沒有一個好天下。殺身並不能真正地成仁，只有保存了自己之後才有機會去成就仁，而為保存自己又往往不得不仁，像李世民也曾不仁不義，做皇帝到底是為了自己還是為別人，只有他們自己知道，而歷史往往是由後人書寫的。

從一個人變成神很難，從一個神再成為一個人就更難了。李慕白突破了所謂的仁義道德，在生命只剩下最後一口氣的時候終於又成為了一個人，不管師父之仇，不管朋友之義，也不要去管天下了，每個人都管好自己就已經不錯了，管好自己，該愛的去愛，該做的去做便是不浪費生命，便是得道人間。然而，每個人來到世上匆匆一瞬，很難不想留名千史，很難安安份分地去做一個人。然而，你安份了，天下太平了，那高高在上的王豈非可以為所欲為，遇上明君則已，遇上不仁者是否也要安份？一個太極黑白各半，無論安不安份，仁不仁，也逃不出那一圈一線，大道無形，這個道無論你要不要都在，李慕白到死成人卻也依然是道，玉嬌龍那縱身一跳也留給觀眾無限猜想。既然逃了婚，出了家門離了道，獲得了愛情甚至青冥劍(叫青「名」劍又如何)，為什麼還沒解脫？李慕白失去了劍也失去了愛情，玉嬌龍得到了劍也得到了愛情，為什麼卻又都放棄了？她沒有為了保存自己而不仁，她不死無法面對死去的（李慕白）和沒死的人（她的家人），這終究還是離不開道。古語云，得道多助，失道寡助，得道者得天下，失道者失天下，然而，得道者往往得不到自己，因為有得必有失，成全了別人，失的就是自己；得的是你，失的就會是別人，但是後者又往往應證了前面那句失道寡助，得的是自己，失的最後也是自己。只有一種最理想的狀態可以共贏，那就是天下皆仁，君仁，臣仁，民仁，然而天地從來也不會只有一副仁慈的面孔，天災非人力所能抗，所幸天地非故意為之，乃自然之態，而人禍卻是可以避免的，不過生於天地之間的人，可能不仁也是自然之態。還有，儒家之仁忘記了一個最根本的條件，那就是平等，沒有平等，何來仁，尤其是位高者根本不需要太過仁慈，他只要不是特別過份，百姓都會忍氣吞聲，而位高者往往也不能仁，因為恐懼，因為唯有強者可先發制人，所以最後只有最底層的人被逼仁了。佛教確實應該是皇室的宗教，因為他讓手裡握得過多的人懂得放下一點，而手裡本來就沒什麼東西的老百姓倒是不必了，無非只是助長了他們求神庇佑的貪念而已，本來就已經有一套三綱五常看管著的人們，還要加上神的約束，很難不安份了。何謂英雄，何謂龍虎，不過都是安份守已的一介草民罷了。

說到這裡不得不談到無極。 陳導企圖用一個極其簡單的故事講一個極其深奧的道理，他不是太看得起自己，就是太看得起觀眾了。看完故事的人一般都不太明白他到底想說什麼，其實他要說的就是無極，無極乃太極之始（百度上說的）。何謂無極，簡單來說就是無中生有。天下不分的時候什麼都沒有，混沌一片，直到一為二，二為三乃至萬物，無極便是沒有我上述一大堆囉嗦廢話，也沒有仁與不仁，沒有君臣，沒有父子，沒有二，只有一的時候，這個一也可以說是零，萬物歸零，同是空氣中一份子，宇宙中一微塵，沒有你死我活，沒有愛恨情仇，也沒有天堂地獄之分。那有是什麼時候出現的呢，這就是無極想說的故事，有從無中來，有了一便有二，乃至萬像，所以被叫做一個饅頭引發的血案。「真正的速度你是看不見的，就像風起雲湧、日落生息，就像你不知道樹葉什麼時候變黃，不知道你的孩子什麼時候長出第一顆牙，不知道你會在什麼時候愛上一個人」。有是不知不覺中生出來的，世界是因果的產物，而這個因果即是必然的也是偶然的，就像你必然會愛上一個人，但是你不知道何時愛上，或者會愛上何人。萬物就是在這些必然性和偶然性結合的緣份中產生並繼續生長下去，就像人類的後代，就是緣份的產物。回到原點，那個無是沒有代價的，成為有之後就有了很多的代價，小女孩要付出的是得不到真心人，我們要付出的可能更多。但是我們都願意像那個小女孩一樣回答一句，我願意，我們既然存在，就必然是要有的，有了一就會有二，然後更多。所以無極就演變成了太極，變成了上文的絮絮叨叨，可能以後還會再接著絮絮叨叨下去。