花船浮廟清淨地

　　當年屆中年的和尚帶著佛像背著石頭爬到山頂，我們俯瞰到浮廟所在的湖面，在山谷之間，狀如蓮花。和尚也好像透過俯視浮廟，俯視了自己在俗世沉浮的前半生，執念既除，終於沉下心來過青燈古佛相伴的後半生。

　　但是青燈古佛，在這部電影裡也不算太壞，場景設計的太漂亮，恐怕誰也忘不了那花船浮廟，在天地之間，在山水之間，充盈著自得其樂氣定神閒的氛圍，這部電影，如果換一個場景，恐怕就氣度全失。其實每個人都會有點避世遁世的理想，浮廟花船，而又幾乎有點《蒹葭》「宛在水中央」的浪漫了，也難怪小和尚動凡心，我們則動避世之心，相交相錯，仙凡不分，連老和尚也在「秋」的開頭也喊了一聲不知悲喜的「寂寞啊」。

　　影片的劇本太過套路化，春去春又來的輪迴，墮入紅塵又悔過的小和尚，其中小和尚殺妻的橋段又過於刻意，讓老和尚「愛必導致殺戮」的話語成了詛咒。事實上，按佛教來說，小和尚幼時修佛有佛緣，也不至於淪落到這個地步，而超脫如老和尚其實也有俗氣，養雞養貓，如農家老頭，小和尚帶著佛像入世，本可以是一段歷練，如《大話西遊》的孫悟空，結果這裡是一入塵網，喪心病狂。情慾本身並不骯髒，「夏」中表現的少年情慾，花船一來一往，湖光山色中，不由得兩個少年人不動心，快有汪曾祺《受戒》的淳樸。

　　說到底，還是要怪到環境上去。整個浮廟花船，都太精巧細緻了，陶冶心性也許合適，但不太適於出家人修行，如殿內的無牆之門，寓意門在，也不在，在不在只在觀念上，雖然很好的體現了佛教思想，卻也略顯造作，故弄玄虛。而最外面的廟門，以水為牆，營造空間感，讓人有敬畏感，比較沉靜篤實。同樣的問題，還有木刻的金剛經，臨了來一把五顏六色的粉末，美感全失；老和尚的圓寂，坐在花船上，眼耳口鼻貼著「閉」，在水裡點了火，不知做給誰看，倒是他平常用水寫字實在，清淨無礙。

　　我覺得真正的美，首先還得沉穩大氣，日韓文化本身偏於精雕細琢，以美為美，未免狹隘，國內真正的古剎名寺，都不會顯得太美，只是華麗深藏，大雄寶殿裡釋迦牟尼三世佛像十八羅漢，森森然讓人有壓力幾乎不覺得美。而中國建築的「起承轉合」，讓寺廟像清明上河圖般徐徐展開，叫人心思流連但好處不能一時盡都領略。金基德有才華，但缺少氣魄，藏不住，要把電影的骨肉血脈層層分明地展示出來，叫你知道好在哪裡，終歸不能成為大師。

　　電影裡的整座寺廟都偏概念化，現實中無法存在，花船的擺渡與湖水的流動推動著劇情發展，每個人的來來去去都顯得平淡自然，這也是場景設計對劇本套路化的彌補。同樣概念化的，還有在「冬」里來的幪面女子，無色無相，近乎恐怖，但是小和尚忍不住要去揭，得失心起，又成了俗人。有人說那其實是他妻子，有因有果，那孩子是他未消的業障，也未可知。

　　最後說說石頭，人生本來就像背簍撿石，一路下來雖然感覺逐漸變得沉穩堅韌，但其實是一身疲憊，圓滑的石頭或是粗糲的石頭又有什麼不同呢，一樣是生命的重量，到頭來還是要放下。佛教學習的就是如何不取，如何放下，小和尚在「春」里知道了石頭的負重，但到了「夏」里，卻看不透情慾也是一塊石頭，「冬」里背著一塊石頭上山，來到超脫萬物的地方，俯瞰著山谷之間狀如蓮花的湖泊，凡塵俗世，如浮光掠影，電影裡沒有點明，我倒是希望他在這裡有所頓悟，一念清淨，真正的拿起又放下，不要讓前面那樣沉重的儀式感，變成了基督徒背負原罪十字架的錯亂。