文明與野蠻 ——觀《大逃殺》有感

日本影片《大逃殺》，是改編自小說《聖戰》，講述的是日本因為經濟沉迷，國勢衰頹，為了振奮民族精神，便通過了BR法案，即通稱的聖戰法案。這項法案通過中學生相互殘殺來刺激不思進取的社會。十多年前觀此篇，只是覺得血腥和暴力，今日重觀此篇，只覺心中寒冷，猶如墮入冰窟。

中國古代有所謂的造蠱之法，與此非常接近，如《隋書•地理志》謂：「其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之， 蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人，因食人人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家。」

此即是將毒蟲置於密閉容器中，讓其自相殘殺，最後一蟲能將其他毒蟲吃掉，此蟲即為蠱。由此可見，日本這部聖戰法案，即是襲取了中國古代治蠱的方法，只是將其移用於人類社會而已。不過，這部聖戰真是僅僅轉述了中國的故事嗎？

英國小說作家戈爾丁五十年代就曾出版過《蠅王》，同樣描述了一群飛機失事後，在一座孤島上發生的慘劇。拉爾夫提議在孤島上重建文明秩序，而唱詩班領隊傑克則蔑視禮法倡議崇拜自然。禮法與自然在小島上形成尖銳對立，最後釀成了相互屠殺的慘劇。比對戈爾丁這部著名的小說，我們就會發現聖戰不過是將英倫小島移到了日本，增加了軍國主義色彩而已。

講到這裡，我們似乎仍舊沒有進入主題，大逃殺為何讓人們感覺到驚心動魄。電影試圖想要給一個更加宏大的背景，但是卻力有未逮。小說和漫畫中，則多少談及了聖戰的歷史背景。日本社會從六十年代經濟起飛，整個社會就沉浸在一種合理化的氛圍中，所有人都將現代化的生活看做是理所應當。恰恰正是這樣一個遵循法律，謹小慎微的民族，卻在九十年代面臨失去的二十年。人們不必為了貧困而去奮鬥，社會給予了全方位的保護。甚至，日本的底層也要遠遠比中國的中產階級更覺得心安理得。

這種後現代的社會生活，使得日本年青一代，不再擁有所謂奮發尚武的精神，因此日本政治當局才會推出所謂的聖戰法案。這個法案旨在通過青年間的相互搏殺，從而獲得生存的勇氣和動力。有些評論認為，這部電影所描述的叢林法則，本身就是野蠻的代名詞。但是，我們看到日本恰恰正是失去了尚武的勇氣和動力，所以整個民族顯得暮氣沉沉。如果延續日本傳統民主政治，那麼這個國家就會成為晚清那種按部就班，毫無生機的狀況。

我們回到前文中的治蠱，所謂的蠱就是自然競爭的勝利者，也自然成為了金字塔的頂端。文明試圖擺脫這種野蠻的自然競爭，通過民主或者科舉等一系列的方式，將人類社會文明化。但是，我們同樣看到這種文明化的過程，就是遺忘自然的過程。人們逐漸建立起文明社會，但是卻失去了生存的壓力和動力。因此，這部名為聖戰的小說，才成為理解日本後現代社會的重要參考。

在日本社會中，已經看不到美國淘金熱、歐洲大航海時代、俄國東進運動和中國改革開放三十年的野蠻生長，他們顯得溫文爾雅，卻毫無威脅。也許恰恰是現代文明本身成為了文明白身的威脅。中國正走向現代化過程中，很多人站在文明的立場上，指責中國的野蠻和暴力，但是殊不知這恰恰是文質相得的體現，沒有這種野蠻生長，就不會誕生出現代文明，這真是一個荒誕的玩笑。   舉報