境由心生

春，始發。小和尚虐待小動物並非要展示人性之惡，因為他根本就沒有善惡觀，一切皆有他的心性而起。人性本善還是本惡？我一直堅定的認為人性本無，人的心性的本初是空靈的，它可被環境無限的塑造，通俗的說就是人是社會性的。小和尚虐待小動物非善非惡，緣而已。緣聚，事物就自然而然的發生。至於老和尚教育小和尚，只是為了告訴他「眾生平等」。

夏，躁動。小和尚與姑娘之間的故事，我還得說，緣而已，事情就自然而然的發生了。老和尚從來沒是否有定過他倆的行為，只是告誡小和尚，情慾之後隨之而來的是各種各樣的慾望，包括佔有慾（對物的慾望）。慾望本身也並無善惡，但是慾望將週遭物化了。禪宗說的是諸法空象，不生不滅。通俗的講，它要做的就是修到人的原點，回到最空靈的狀態，剝離物質的實我，留下精神的空我。最後小和尚搬走佛像，其實就是精神的我從小和尚中分離出來，留下了物慾的我。

秋，寂滅。個人很喜歡影片中的秋天，一個從狂躁復歸安靜的季節。小和尚將佛像復位，也像徵著他重新拾回精神的我的開始，用盡氣力刻完《心經》才使他心性平靜了下來。最後山不轉寺轉，寺轉山不轉的靈動非常非常的美。這個境是老和尚的。這些年老和尚的牽掛只有小和尚，此時這段塵緣已盡。一切的景像都由心而動。老和尚真正進入了精神的我的境界。緣盡，圓寂。

冬，新生。種種跡象表明這個和尚是曾盡殺妻坐牢的小和尚。為什麼長相不一樣？諸法空象，物質的我不重要。它可以是和尚甲，可以是和尚乙，可以是青蛙，還可以是一尊佛像。只要精神的我存在即可。而精神的我可以在天地之間的任何角落，在山頭遙望湖中寺的佛像便是我。其實全片幾個姑娘也都是物慾的一種表象。對和尚來說無論是景還是人都是物質的外表，無關緊要，那麼此時幪面女的面龐在剝離的物質外表後，就露出了精神我的佛面。這一切都是站在和尚的角度。最後和尚完成了剝離物質我，留下精神我的昇華過程。

又一春。對於小和尚是又一新的旅程，輪迴。對於中年和尚，所謂四季，不過心生之境。

最後附上《心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意；無、色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。