去古朝鮮上一堂觀相課

看相本是挺正統的學問，偏偏被別有用心的江湖術士和成心賣弄的業餘玩家整的玄奧無比，導致大家都用獵奇的眼光看待。《觀相》這部影片掃清了很多盲區，有正本清源之效果。比如主角自己說，觀相不僅看面部相貌，也看話舌和舉止、品性和喜好，這幾乎是行為分析學的前身。再比如，面向並非直觀，看相也不是跟背書一樣背下一堆特徵和性格對應，而是一門精細而縝密的手藝，要做長期的全局觀，還受制於「測量會影響結果」的測不準原理。如果照搬書本，按圖索驥，必然會差之千里。

這大概讓很多試圖翻兩本書、請兩位老師、背幾張圖解就學到一招半式的觀眾大失所望。但稍微想想，窺性情，測心思，知未來，哪是那麼容易上手的技巧。古人確有這方面的智慧，那是幾千年揣摩人類處世之道積累下的寶貴財富，但古人也教導我們，天機不可洩漏，至少不該也不會那麼輕易的泄漏。

觀相術在片中並非屌炸天的神術，反而是個較尷尬的存在。相師最早小試牛刀，揭穿謀殺犯一幕，換了柯南劇，疑犯肯定會套路化的來一句「你有證據嗎」，這相師就沒轍了。但他用的是《千謊百計》的心理攻勢，讓疑犯主動招供了，影片也巧妙的將這個窘境迴避過去。這裡罔顧邏輯的炫耀相術神通廣大，是欲揚先抑，為之後的悲劇做伏筆。

調查謀殺案時指明，死者是長壽之相，卻偏偏早喪，屬於命里之外，點出相師智有不逮之處。命理變數太多，即使將一張相裡裡外外端詳至盡，也不可能精確預測出未來。後面相師又告誡兒子「警惕面向變壞」，說明人性複雜變量之多，非相師可以窮盡。再者，身在此山中，焉能不訴諸感性。相師心繫兒子，有了感情投入，一葉障目，理性打了折扣，水平再高，也要出偏頗了。

心知相術乃是一門「混沌學科」，因此相師本人也並不抱有十足信心。主角預測自己晚年鴻運大開，等真的到王的青睞，委以重任、平步青雲之際，並沒有「早就料到」的雲淡風輕，反而與普通人撞了大運的誠惶誠恐和喜不自禁並無二致。城頭變幻大王旗的年代裡，相術再能勘破天機，也只能臣服在政治遊戲的規則下。相術師成群結隊跟風膜拜強權，某女術士當眾阿諛奉承，死於刀下，連自己的生死大事都看不穿，何其悲哀。繁複詭變的權力鬥爭中，一切互為因果，主角企望以點痣剷除對手，豈料一圈連鎖反應下來，反給對手增加了勝算，真有點《蝴蝶效應》越改越糟糕的諷刺意味。

影片也反映，當時社會對於相術的態度，和如今大眾對待冷讀、心理學、行為分析大同小異。有人斥之為迷信邪說或魔術表演，此乃人的本能心理所致，因為作為「玄術」，原理不透明，是個大黑箱子，看高人從現象推到結論，少了中間過程，他說啥就是啥，難免被斥為神棍。當然並非解釋不了，而是要引用的素材太複雜，若每次看相都長篇大論，豈不是賠本買賣。也有人出於感情原因而本能排斥相術，多半是聽到了不悅，片中小王起初便是如此。為數最多的則存著將信將疑之心，或將之當做救命稻草，或視作寧可信其有的娛樂產物，相師聲名遠播，攜帶禮品趨之若鶩者甚眾，這更接近一種明星效應，正如當下的許多氣功、風水大師，且不論法術真假，明星光環是實實在在的，自然能吸引達官貴人踏破門檻。

歸根到底，《觀相》是歷史片，有別於奇門遁甲的東方奇幻片，所以對相術的描繪，摒棄玄之又玄的世外高人和神仙道術，呈現一種草根大眾可以欣然接受的通俗文化。到了後半段被用作政治角力，試探和反試探，偽裝和揭露，尋找證據，削弱政敵，已經越發靠攏懸疑片的一種心理戰略。西方有靈媒破案劇，藉助超自然力量揭發兇手，韓國從相術切入演繹擅長的歷史題材，也頗具匠心和旨趣。而我們國家因為各種原因，不能嚴肅處理此類素材，許多本可以大做文章的傳統文化，被浪費在吊兒郎當的神話和戲說劇里，至為可惜。（文/方聿南）