捆在堅硬的恥辱柱上

     「廉頗老矣，尚能舉否？」，這句話用在八十一高齡的波蘭斯基身上顯然還為時過早了，《穿裘皮的維納斯》結結實實的證明了老翁在電影藝術上高超造詣絲毫不鬆懈，堅挺就如電影中的那根巨大陽具一樣，在聚光燈的照耀下，高聳入雲。
　　
　　 《穿裘皮的維納斯》真是深得薩德主義的真傳，雖然充滿情慾的故事最終被老翁玩成了一個非常喜感的諷刺劇，但這兩性畸變關係長久以來在波蘭斯基的電影之中，總可以得到非常獨特，充滿藝術性的諷刺式表現，《穿裘皮的維納斯》繼承了《苦月亮》里那種毒藥似的情慾誘惑，但是相對於殘酷極端的《苦月亮》，《穿裘皮的維納斯》帶喜感的諷刺和揶揄也似乎沒有降低此片在性別、權力問題上敏銳的洞察，這一切看上去就像是一個智者的有趣遊戲，這種通過喋喋不休對話而帶來的強大戲劇張力肆無忌憚的展示了波蘭斯基的戲劇才華，而很顯然，波蘭斯基對於舞台劇的嫻熟也為此片大大增色。
　　
　　 影片中的兩位角色的權力姿態的轉變可以分為好幾個階段，而這幾個階段的姿態轉換都非常完美的融入在戲劇對白之中，不留痕跡，剛開始編導托馬斯在現實世界中掌握主導權，女主旺達是處於現實的弱勢，開始對戲之後，托馬斯對旺達有了重新的審視，這時候旺達開始吸引托馬斯，但是此時在戲劇之中，托馬斯仍然掌握了主動權，而此之後，兩者的主導權開始反轉，出現了一段平滑的搏鬥時期，兩者之間看似為劇本爭論，但是表現之下暗含現實與戲劇的主導權的搏鬥，托馬斯逐漸開始剝下道貌岸然的外衣，此階段在戲劇之中，旺達開始掌握了主導權，但是在現實之中托馬斯仍然佔有微弱的優勢，而到了最後，托馬斯在現實之中側地淪陷，戲劇與現實開始糊成不可分辨的一團，旺達徹底佔據了上風，並且最終把托馬斯綁在了像恥辱柱一樣的巨大陽具上。整個複雜充滿戲劇性的轉換在不經意的補光、走位及構成血肉的對白之中完成，以致於旺達這個角色的逐漸開始脫離現實的模糊起來都不存在任何違和感，扮成維納斯的旺達跳起了酒神之舞，神來之筆，醍醐灌頂。
　　
　　 電影開始以旺達視覺展開的主觀鏡頭和結尾的離場也非常有意思，一種波蘭斯基作為觀眾進入劇院審視兩性糾葛的即視感，而為什麼是旺達的視覺，這可能是以女性主義的視野來看的，男性不是被綁在巨大的陽具上動彈不得了嗎？影片對於戲劇與現實之間的不斷轉換不斷齣戲入戲處理的悄無聲息，而慾望沒被打斷反而在逐步的升級，到了最後竟然一發不可收拾，慾望下的現實與戲劇居然緊緊練成了一體，男主徹底在兩者中淪陷。酒神精神本源於古希臘，和日神精神一起主導構成希臘文化，在影片中原本講究審慎、理性和秩序的阿波羅日神精神逐漸被擊破，而這基於原始慾望的狂熱酒神精神在此時徹底佔據了上風，這種有點類似於原始宗教的精神此刻被誇張成了一種狂亂的欲，而不是基於自然美的熱情。而在兩性的權力與控制關係之中，基於酒神精神的變種原始慾望其實起了支配的作用，但是在表象下的具體內質之中，本片所述的被控制與相生的變相控制，波蘭斯基以女性主義的弔詭角度先入為主，男性無情的淪為了虛偽的權力動物，像惡魔一樣諂媚虛偽的獻上自己的主導權，其實一切都是一種扭曲的控制欲所表現出來的假像。暗流湧動的膨脹慾望最終就像這根高聳入雲的巨大陽具一樣，把男性困在了堅硬的自製恥辱柱上。
　　
　　 老翁真是極富自黑精神，角色的文化屬性設置不說，就連男主角也要找和年輕時候自己長那麼神識的阿馬立克，基於老翁漫長人生中在性方面的種種表現，讓人實在不得不懷疑這是老翁本人的一部份內心倒映，81高齡的老翁越發對舞台戲劇沉迷，這類似於命題作文的侷限對於電影戲劇衝突的營造確實是個挑戰，但是戲劇畢竟是電影的祖師啊，老翁對人性的洞察力和藝術表現能力在此施展也確無表現出任何侷促感，不愧於「大師」之名。影片中女主從最初的粗俗的女郎到後面極富殺傷力的維納斯女神，整個亦真亦假的藝術轉換和變化，讓人絲毫不覺任何違和感，在細節上的把握極為精準，另外影片那弔詭的配樂就像一個小惡魔一樣，跳躍不定，逗趣揶揄，煽風點火，讓電影在聽覺上也勾人蠢蠢欲動。
　　
　　 男權社會下的性主導權與女主主義之間的爭端，波蘭斯基站在了女性主義這一端，而波蘭斯基的女性主義總是有幾分弔詭的變味，這位熱衷情愛的偉大男性導演這樣倒戈女性主義，是不是在文化趣味上也有點抖M的傾向?筆者還是不去揣摩老翁為好...維納斯的狂亂酒神舞成了男權視野下的膨脹終極性幻想,而電影裡的導演顯然最終卻是無法消受的，這一襲裘皮里，包裹著慾望，也包裹著男權對於女權反轉的恐懼...這相生相剋權與欲的真實性和所能衡量的價值暫且只能是個迷局。
　　
　　 最後，祝 八十能舉翁 長壽。   舉報