當個人被群體吞噬，人性也就消失

************這篇影評可能有雷************

       在看過《盧安達飯店》後，我才看了這部《四月的某時》。相比《盧》講的是一個酒店經理的英勇壯舉，《四》更多呈現了大屠殺的真實畫面。在大屠殺中，胡圖族的屠夫們，揮舞著砍刀（有趣的是兩部電影中都提到砍刀是從中國購買的）砍向手無寸鐵的同胞，已經完全喪失了人性。
       在此就我所看勒龐的《烏合之眾：大眾心理研究》談談關於「群體」在大屠殺事件中所扮演的角色。
       在「群體的情感和道德觀」一章中，勒龐有如下觀點：群體是衝動的、易變的、急躁的；群體易受暗示並輕信；群體的情緒誇張和單純；群體專橫、偏執、保守。以上幾乎都能在盧安達大屠殺中得到印證。
       「它（群體）幾乎完全受著無意識動機的支配，他的行為主要不是受大腦，而是受脊髓神經的影響。在這個方面，群體跟原始人很相似。······孤立的個人具有主宰自己反應行為的能力，群體則缺乏這種能力。」 或許這是群體衝動、興奮的內在原因，除此之外，勒龐也有談到實質性的原因。比起個人，群體在數量上的巨大力量使其感到自己勢不可擋。個人在群體中時，會將自己融人群體，將群體的力量當作自己的力量。一個人不可能殺光「叛國者」、「蟑螂」，而對於無數手持砍刀的胡圖族民兵而言，阻礙會被輕易摧毀。
        群體具有共同的感情傾向，暗示會在傳播中進入每個個體，並被當作被群體接受接受而接受。群體以形象來思維，而形像是毫無邏輯的，進而會誕生更多好糊邏輯的形象。事件在群體中的傳播因此會產生很多曲解，進而更容易得到群體的信任。在盧安達大屠殺中，廣播媒介完全被極端主義者利用，煽動群體。群體本就容易受到暗示，何況是這樣一個急躁的群體受到了赤裸裸地煽動。
        群體中的個人已經不會理性地看待和分析事情，從眾心理讓他們變得和原始人一樣。這樣一來，群體的情緒也變得簡單而誇張，完全不會懷疑，從而陷入極端。「心生厭惡或有反對意見，如果發生在孤立的個人身上不會有什麼力量，若是群體中的個人，就會立即變成勃然大怒。」 每一個手持砍刀的胡圖族人，在大屠殺開始後已經不會去思考這場屠殺的意義，他們被誇張的群體情緒所驅使而施暴。群體的狂暴更會因為個人責任感的消失而強化，得知自己不會被懲罰會使群體中的個人得到一種附加的力量，即使平時軟弱的人也會變得瘋狂。
        「我們從原始時代繼承了野蠻和破壞性的本能，它蟄伏在我們每個人的身上。孤立的個人在生活滿足這種本能是很危險的，但是當他加入一個不負責人的群體時，因為很清楚不會受到懲罰，他便會徹底放縱這種本能。」 與其說大屠殺中個人人性缺失，不如說是群體中個人的原始本性得到了釋放。道德約束的消失讓人聽從本性而為所欲為。
        不僅僅是盧安達大屠殺，歷史上所有滅絕人性的屠殺都是「群體」的罪過。但怎樣才能向「群體」問罪呢？這是人性的悲哀和可笑之處。
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