你唯一的敵人，就是你自己！

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電影課講記：《臥虎藏龍》——你唯一的敵人，就是你自己！

修道心訣：成功不是打敗別人，而是努力做最好的自己
                                             整理記錄今日學堂白易
 
一：出世與入世；為什麼修行的人都練武？儒釋道三家略論
    中國儒釋道三家中。按照南老的說法，儒家是入世的，佛家是出世的。而道呢，是介於兩者之間，可以入世，也可以出世。
    一般人都比較認同南老的這種說法，都認為儒家是入世的，積極的，面對人生和世界的。佛道兩家，就是「離世」的了，特別是道家，很像是消極「無為」，什麼都不管的樣子。
    其實不然，仔細一思考，就有些問題了：為什麼號稱和特彆強調「經世救國」的入世型儒家人物，其代表形象，往往都是手捧著一本書？一副書生的樣子。甚至是一副弱不經風的樣子；而且，歷史上的儒生，大多數都是南老說的「平時靜坐談心性，臨危一死報君王」，只會誇誇其談的腐儒。更多的儒生，是趨炎附勢的「知識分子」，是統治者的幫閒文人。因此，歷史上真出了什麼事情，想要撥亂反正，南老說，還是要靠道家來做。
    其實南老已經隱晦地說了：儒生根本不會做事；他的書中多處強調了這種觀點，但是似乎人們都沒有注意。
    看起來逍遙自在的道家人士，真正的標準形象，是一手拿劍，一手拿書的；意思就是同時具有兩種手段，文武結合：用劍來盪除邪惡，用書來傳播智慧。這反應了道家是非常入世的，而不是出世。張校長就是這種觀點：佛家講離世，道家修入世。兩家同根同源，各走不同的方向。要想離世，先得入世。要想修無，先得修有；因此幾乎人人都應該修習道家的智慧。佛道兩家的智慧，建立在同樣的真理基礎之上，用不同的方式來體驗和理解真理，就這樣「花開兩朵，各表一枝」。
    至於儒家，根本就不追求真理，也不追求智慧。他們追求的是「和諧社會」，是「穩定和次序」；是強調「唯尊，唯上，唯貴，復古」的社會制度，因此，它根本就不是什麼學問，不是智慧，他們只是統治階層的幫閒文人罷了。跟真正的中國文化和智慧，修行都無關。儒釋道三家，儒家根本沒有資格成為平等的一家，因為它只是借攀附權貴而獲得了「官方認定價值體系」的地位而已，沒有什麼內在的東西。就像是「毛##思想」，本質上根本就不是什麼文化和思想，但他曾經是我們整個社會的「思想基礎」，這導致今天中國的文化荒漠主義；把儒家抬出來作為對毛思想的替換，不過是把裡外都沒有思想的統治者價值觀，換上「溫情」和「文化，傳統一點」的面子而已，骨子裡面是一樣的。
    有人就質疑：道家既然號稱入世，為什麼歷史上社會情況很不好的時候，道家人士往往會躲起來，官家來請都請不出去呢？比如楚王請莊子做宰相卻被拒絕，明朝的皇帝請張三丰入朝也避而不見？他們這時候為何不乘機出來為民服務呢？社會有問題，難道不應該出來拯救嗎？去做中流砥柱？比如儒家的孟子說：義之所在，雖千萬人，吾往矣。這樣說來，儒家不是更入世嗎？
    校長回答是：這案例不能說儒家入世，正好說明儒家根本不會做事，而且很不「懂事」，只會吹牛，是超級自戀的表現；儒家不管別人要不要，自己往往以為自己的東西很了不起，常常會違背天道而行；道家講究不該動的時候，絕不亂動，遵循天意。但是該動的時候竭盡全力，決不推辭責任；比如農民每年都要「貓冬」，不幹活，躲在家裡休閒。為什麼我們不說農民「出世」和「偷懶」呢？反而一個農民，如果冬天非要去耕田，播種，栽秧，玩什麼「雖千萬人（反對）吾往矣」的勇敢勤勞，別人並不會佩服他，只會笑話他是一個瘋子，是個吹牛大王，愛作秀的虛偽之徒。真正做事的人，絕對不會在寒冷的冬天，為了表現自己的勤勞而去插秧；如果下大雨的時候，房子漏了，馬上冒雨去修理房屋的人，並不是「積極入世的英雄」，而是瘋子和傻瓜。因為這樣根本就修不好。最好在下雨之前發現漏洞（就是道家的謀之於未動，治之於未亂），如果沒有及時做這件事，下雨的時候也只能儘量防止問題擴大，等雨停了，天晴了再去修理，而不是「冒雨搶修」
    因此可見：道家人士有時候選擇不做事，不是出世，而是「順人應天」，尊重人們的自由選擇，尊重天道的表現。當他們發現自己無法實現任務的時候，就會謝絕任務，這也是負責的表現。而且道家強調必須在風雨來臨之前修理房屋，不然真下大雨的時候就來不及了；這就是「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂」的道家智慧。實在做不到「治未病」，就只能最後來「扶亂反正」，讓病人病後恢復期，願意痛改前非了，再來治療。勉強去救人，可能讓病人死得更快（就像現在很多西醫「治療癌症」一樣，不治還活得長一些）。如果在腐朽王朝的末世，還去幫忙「入世」，並不是真正的救人，而是幫兇和幫閒，這嚴重違背道家人物的理想和追求。
    這樣說來，入世的道家修煉武功可以理解了，是為了鍛鍊真正做事的本領。不過，為什麼號稱慈悲和出世的佛家也強調練武呢？為什麼廟裡的羅漢菩薩等形象，大多是拿刀持劍，怒目圓睜的樣子呢？據說「天下功夫出少林」，出世的佛家和尚們幹嘛要去練什麼功夫呢？
    校長對此的解釋是：不僅僅鍛鍊做事的能力，要評估自己做事和修行的水平，思維的深度，練武是最好的途徑；因為如果連自己的身體都無法控制，想要做事的水平高是絕無可能的，只能靠碰運氣。道佛兩家，都強調自我的提升，因此用練武來了解自己的「心結」所在，是最好的檢驗途徑。
    道家的武功，以武當派為代表。大家都知道這一派的武功輕靈飄逸，出神入化，不可思議；佛家的武功以少林為代表，也可以說達到了非常驚人的高度；但是看起來最需要武功的，號稱入世的儒家後人，卻不會功夫，也不推崇功夫，甚至反對功夫，嘲笑功夫；儒家後人把死讀書，連院子外面都不去，「三年不窺園」，完全離開現實世界生活的寄生蟲（如朱熹），當做要學習的聖賢「榜樣」來宣傳，真是很奇怪的現象。
    今天張校長給我們賞析的，就是一部專門講道家思想的電影，還獲得了奧斯卡最佳外語片、最佳攝影、最佳藝術指導、最佳原創配樂四項大獎及十項提名的武俠電影【臥虎藏龍】，也是迄今為止唯一一部獲得奧斯卡最佳外語片的華語電影。這是一部以中國元素為主題的影片，電影裡講的就是武當派道家人物的故事。
    有趣的事是，一班的學生們，聽說張校長今天要放映的電影是周潤發主演的片子，都很不情願地叫了起來，「抗議校長的選擇」；紛紛以為又要給他們講解煩人的「反面教材」了。因為周潤發在電影【孔子】、和【滿城盡帶黃金甲】中的角色，在學生們心中留下了很差的印象，因此對於周潤發很不感冒。儘管學堂也會用反面教材來做教學資料，但是比起弱智影片來，孩子們還是更喜歡有內涵的精彩影片，這樣學到的東西會更多一些，也就是孩子天性都嚮往學到更好、更高的智慧。因此，校長只能為周潤發正名，說【孔子】等的導演和劇本都很差，周潤發只好亂演了，並介紹【臥虎藏龍】是部獲得國際認可的好電影，獲得了奧斯卡最佳外語片等大獎，大家這才舒了一口氣。
    可惜，這部導演李安並不是大陸人，而是台灣人；李安在成長過程中受到了濃厚的中國文化浸染，後來他到美國，又接受到了標準的美國教育，因此這部電影是中西文化貫穿的果實。兩週前賞析的【羅生門】，讓我們發現日本人更了解也更善於保存中國傳統文化；上週張校長講解了【末代皇帝】，我們發現義大利導演比中國人還懂中國文化；這周我們又發現另一個更悲哀的事實：真正懂得中國文化的導演，在台灣、在日本、在韓國、在西方，但是都不在中國大陸。這些獲得國際大獎的中國元素影片，都出自「別人」的手下；與這些表達中國元素的影片比起來，國內那些知名導演耗巨資拍出的片子，簡直是弱智得可以。比如最典型的案例就是【孔子】，居然獲得了這麼多人公開叫好；我們真是一群不好好繼承和珍惜祖先瑰寶的不肖子孫。
     G先生說：「做任何事情的理由只有一個：向宇宙表明你的真實身份。反之，不做任何事情的理由也只有一個：因為這件事情不再表明你的真實身份。」如果我們作為子孫，已經不再能夠表現出真正的「中國精神」，是否代表我們已經不再有資格做中國人了呢？【道德經】教我們「豫呵其若冬涉水，猶呵其若畏四鄰」，無論是拍電影還是做其他事，都應當謹慎、小心，要看做的事情是否符合自己想要展現的真實身份，在做事情的過程中是否做到了最好的自己吧。
 
 
本次電影課的主題是【人性】，以如下的線索展開：
一、人的唯一敵人就是自己；戰勝自己，做最好的自己，才是真正的提高之路。
二、人生要經歷多個關口，識自本心方能修行通關，關若未通，原地踏步只會倒退
三、道家無招勝有招，無為無不為
四、可嘆精心設計的，卻從未發揮過防禦性作用的老北京城前門
五、影片中展示出導演對人性細節的深度把握，及對武當功夫、道家思想的深入理解
六、人性的醜陋面：貶低別人，抬高自己
七、學武道學的是心訣、悟的是意象，好師父教的是心性，傳的是正道
八、人性的善美醜惡對比：識大體顧全局的俞秀蓮，烈馬一般火辣的玉嬌龍
九、當你真誠地面對自己時你才會真誠地面對別人，當你不曾取悅過別人時你也不曾取悅過自己
 
二：課前故事，校長被他的師父批評了一頓：最後明白應以自己為標尺，做最好的自己！
  張校長最近一年來在武術方面的提升令我們很驚訝；拿我自己的體會來說，曾有幸隨張校長見到過一些在國內算得上一流水平的武術高手，我自己也向武術人名詞典上赫赫有名的大師請教過；儘管我本人因多年受體制內教育的影響，身體底子不太好，在學堂老師中武術屬於下等水平，但還是見識過國內頂尖高手真功夫的。去年十月張校長去武漢時，就親眼見過校長與武漢的高手過招時「慘敗」的經歷。當張校長和他們過招時，或者將這些高手的示範和張校長的出招做對比時，能明顯發現張校長的速度?