尋訪千利休：至少，還有這剎那歡愉

很久沒有一部片子，能帶給自己驚艷和嘆服的感覺。

千利休有兩個朋友，兩個愛人，一個同道知己，半個敵人。

先說朋友，朋友者，未必懂你知你，卻能容你處你，求其同而存其異。在影片中能做到這一點的，分別是織田信長和利休的小徒弟。

當信長當著外商的面問利休，我可是定義美之價值的人時，利休淡然道，審美之義，由我決定。時值巔峰的織田信長卻並沒有面露不快，只是無奈一笑的說，身邊又添欲與我爭奪天下的人啊。

信長和利休的同，在於對美的嚮往。二人的交往頗有些像民國時期的軍閥和學者。用現在的話說，信長身為一代雄主，對於審美雖無特別造詣，但卻有著簡單的直感和認知（最初利休捧出一水明月時，信長二話不說，將所有的金子都倒在里利休面前）。他對美的態度是雖不能達，心嚮往之。自己沒有，你有，就會忍不住親近你，希望學習你，並用自己所能去幫助和維護你。不存嫉恨，一心向好，所以信長對在審美能力上比自己強的利休，始終不吝尊敬，也甚為器重。

利休和修行歸來的小徒弟坐而論道，以往對自己敬若神明的小徒弟言辭銳利的說利休的茶道一味求簡，堪稱滑稽。其態度激烈的很有些要對師傅發難的意思。然而就在下一刻，小徒弟卻因為維護師傅給自己的茶碗而頂撞關白，一向淡定不屈的利休急的當即下跪為徒弟求情，而徒弟卻說何必去求那種人，最後慷慨赴死。

徒弟和利休的關係，則是學者之間那種情誼，觀點之爭，可以視為死敵，但是心之所向，卻終在一處。所以利休可以為詰問自己的小徒弟屈膝，小徒弟則寧死也不肯師傅自降尊嚴。都可以為了對方而犧牲自己，卻不肯因為自己而折損對方。

這是利休的兩個朋友。

兩個愛人，一個是朝開暮落卻刻骨銘心的高麗少女，一個是侍奉終身溫暖人生的結髮妻子。初戀的生滅將利休引上了執著於美的人生道路，而妻子則盡心廝守的幫陪利休走了下去。初戀的愛如流星飛曳，雖是剎那卻閃徹夜空，妻子的愛如淨月當頭，不明不暗卻芳華雋永。

而利休對兩者的愛，其實也是沒有偏倚的，他把前者化為心頭的一團火，不容任何人輕慢奪取，最終也沒有交出那個小小茶罐，最終以同樣壯烈決絕的方式死於此。而對後者則柔情似水溫和相待，兩人在相處時話語清淡卻別有餘韻，眼波流轉而處處默契，當真也是羨煞旁人。如果說在情感上初戀給了他一個因，那麼他最後還了一個果。而中間的路程，卻是和妻子相敬相愛的執手緩行。

妻子到了最後，幾次忍不住想把初戀留下的茶壺摔了，卻中沒能下去手，心中的不甘大概還是覺得自己輸了，輸在丈夫心裡裝了另一個女人一輩子，輸在她贏不了一個死人。其實換了初戀的角度來看，又何嘗不是輸了妻子，輸在真有妻子這樣的女人可以與利休心靈長契，靜好一生，輸在一段真實甘苦，淡看風雲的人間歲月。就算是利休自己，也稱不上贏家，他對妻子說了一句，長久以來，一直讓你受苦。其實利休的日子並不差，這個苦從何而來，是否只是一人之苦，兩人也不用多言了。

感情一事，三人行必有死傷，本就是顛撲不破的真理。死去的失去了可能，活著的也只能帶刺前行。

利休的同道知己，是戲份極少的制陶工匠。工匠見到高麗的茶罐，立刻眼睛一亮，隨即一改之前對利休不冷不熱的態度，以一種懇求的語氣聲音發顫的說，讓我看看吧。利休也沒有絲毫猶豫的就將其放在了工匠掌中，比起之前對豐臣秀吉要求看茶罐時的冷淡判若兩人。至天下議論譭謗利休時，工匠則不屑的說了一句，不過是欲加之罪。

影片中出現的各界名流之士，對利休或嫉妒，或崇敬，或視為異類，唯獨沒有一人如陶匠這般將其平等視之。陶匠雖不懂茶，但對於美，卻有著與利休共通的鑑賞力，利休是借茶求美，借美求道，陶匠則是同在道中，借道審美，所以能與利休互通。而利休得此知己，大概也會覺得不那麼孤單了。

最後這半個敵人，便是豐臣秀吉。

秀吉和信長相比，聰慧都是一等一的，然由於出身低微，導致秀吉身上總有種揮之不去的自卑。這種自卑在他執掌大權後更是被放大的近乎極端。比起信長的你有我學，秀吉則是你有我讓你沒有。自卑症患者比較明顯的特點一是物慾膨脹，需要大量的物質財富去填補內心的自卑空洞從而建立安全感和自信，而權力是攫取財富的最佳捷徑，所以秀吉不容任何人有威脅自己權力的可能，而那時利休卻為各界所推崇，這一點就讓秀吉很是不安了。二就是被看不起妄想症，心胸狹隘敏感自私，總覺別人話中有話是在針對自己，沒有容人之量。何況那時的秀吉已貴為人主，自然更需要大量形式上的稱頌和臣服，他命令眾人笑的時候，唯獨利休不為所動，這自然讓他殺心暗起。甚至完全不顧利休曾是自己的救命恩人了。

其實利休並沒有看不起秀吉的出身，當初秀吉來利休處求救，利休端給他的一碗稗子粥和梅干，秀吉說你也是覺得我的出身低微，就這種東西才配得上我嗎？利休笑而不語，秀吉不知道這稗子粥和梅干，恰恰是原來利休給被囚禁的初戀煮製的。一直覺得利休其實是賞識秀吉的才華並對其寄予厚望的，所以明里暗裡都在點化秀吉。從秀吉險死時給他端上茶碗，說的那句請放下萬般重擔，享受這人生的片刻歡愉。到秀吉後來急於出征時巧意勸其靜待時機而送上的茶室名帖「待庵」，無不看出利休對秀吉的期望。而真正對秀吉的絕望，應該是在秀吉取得天下後沉迷酒色，暴戾恣睢之時。利休送上了自己的改名「利休」，宗師對秀吉的夫人說，利為鋒利，利休此名應該是取收斂鋒芒之意。而在我看來，利休送上此帖，實則一語雙關，是暗示豐臣秀吉已無大志，「鋒芒休矣」的意思。說難聽點，就是你這種貨色也就到此為止了。

利休所看不起的，不是秀吉低賤的出身，而是秀吉不修德行，不知節制，粗鄙自滿，不求上進的人生態度。是所謂朽木不可雕也。

而秀吉對利休，其實也並非是完全的不理解的，不然就算不上敵人了。要做敵人，至少也要在同等層面。之前利休送來待庵的名帖，秀吉一眼就看出了利休的意思，並且聽從了利休的暗示。包括後來建造黃金茶屋，給天皇沖茶之間的對話，都能看出秀吉對利休內心的矛盾態度。一方面，他知道利休是高人是大師，有他所極想具備卻不具備的才能和境界，這一點讓他很是羨慕。可另一方面，利休那種輕描淡寫就能對他造成極大幫助的指點，總會提醒或加深他遠不如人的自卑感。所以秀吉更加渴望利休對自己的臣服，哪怕只是形式上的。可惜秀吉不是信長，這種精神上的天人交戰持續到了最後，秀吉還是敗給了自己的自卑感，而由於他對利休所用的招數手段實在過於低端，所以只能算半個敵人。
　　
豐臣秀吉下令利休交出自己懷中的茶罐，否則就將其賜死。利休聞命後身著白衣，於茶室內從容切腹，享年70歲。

喜歡這部電影，因為其以千利休對美之執念為途引，呈現的卻是如一代宗師中宮羽田所講的三個境界：「見自己，見天地，見眾生」。

千利休的一生，見了自己，知道自己要做什麼人，走什麼路，做什麼事。

見眾生，其中人物個性凝練，特徵鮮明，富有代表性。不過寥寥數人，卻透過利休生平串點隱現，能窺人世。

見天地，則可從一點洞穿，就是美。

利休朋友的夫人見過利休，說利休好像在敬畏和害怕什麼，他怕美好的東西。

小徒弟在茶具房翻看眾多精美茶器，忍不住驚嘆，同時又意識到了毀滅的危險。

利休說茶會殺人，秀吉說明知道可能會失去生命，還是要喝麼。要有這樣的覺悟啊。

莊子說天地有大美而不言。卻沒說見此大美的代價。而影片中，卻很好的詮釋了美的某種特點，慾求大美，必有大毀之覺悟。這似乎也暗合了文化裡的天道天機不可謂凡人窺視的道理。而其中蘊含的成敗一心，生滅禪念，更讓人回味無窮。

三見之中，有著難以言說的苦，也有著不為人知的甜，極致的幸福往往脫胎於極致的痛苦，二者或許本就是一體兩面。所以既來之則安之，固執於斯而有為於斯，就算前路茫然，結局難測，至少，還可以感受這人生的剎那歡愉。

至少，對這天地大美，幻化人生，曾在其中，終有所見。


PS：此片甚好，可做審美入門鑑定之用，雖然後三分之一處閃回略長稍擾節奏，卻也只是白璧微瑕，值得那些自說自話故弄玄虛賣弄風格的所謂文藝片編導們莊重刷舌排隊跪舔。不得不說，日本電影雖已巔峰不再，但對於一些形而上題材的理解、把握和表現，依然是亞洲首屈一指的。另有三處動人，一處為利休偷生後得知初戀說的是讓自己好好活下去時於雨中的痛哭。一處是妻子宗恩結尾時的簡短獨白。一處是宗恩問利休妾身可否做你的妻子時，利休微微一笑，答，能為我妻者，非你莫屬。

能見大美，乃是天命造化，而能有個默契相知的愛人廝守終老，與君長笑亦長嗟，方是人間幸福。