拒絕安逸

       中學課本曾經教過魯迅的一句話：生活太安逸了，工作就容易被安逸的生活所累。苦行僧之所以選擇苦行，是因為苦行可以在極度的身體缺乏中讓人更親近到自身超拔的智慧和精神世界，那種感覺，就是每天滿漢全席也不能與之比擬。
       人們批判心靈雞湯文，我想可能因為它像一夜情，讀的時候高潮迭起，天亮了發現生活還是按照原路在不緊不慢。但是今年我確實讀到了一句好雞湯，這句是這麼說的：願歲月錘鍊你一副豐滿的靈魂和清瘦的慾望。所以呢，任何事情都沒有絕對，有時候一夜情也能夠碰到一輩子的真愛。
       除了挖肉餵鷹，我對佛家故事所知甚少，但想像中僧人修行到一定境界，連身體也是可以拋卻的。這副臭皮囊也只是多餘的。於是，電影中的老師傅坐在木船上點著了自己。不要也罷。
       你看川藏線上每年夏天那麼多年輕人，徒步的，搭車的，風裡來雨里去的折騰，想必也是因為太安逸，想自找些苦來吃吃，當做生活的調劑。可是，享受完畢西藏的苦，接受到藏族人對以你為代表的文明世界的崇拜，終究要回來的。做做樣子可以，像莊子那樣死了老婆仍擊缶而歌的，卻沒有。當然也許你可以說莊子是因為太討厭他那隻八婆老婆，慶祝重新恢復單身。
       商業文明刺激放大了人的慾望，我想這是現代人普遍不快樂的原因。隨心所欲並不是什麼好事情。「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。」確實如此。但我覺得這句儒家經典的前提一句，「天將降大任於斯人也」，十分可疑。因為它說的是結果而非開始。這是種可怕的邏輯。在中國來說：「大任」一般是治國平天下（似乎越治越不平喲！），最不濟也得齊個家啥的。所以儒家只是個儒家，三姑六婆處理個鄰里關係，或者功名利祿考取個功名，或許還能幫幫你。可等你溫柔鄉里迷失自己人堆里感到孤獨，找書本卻發現夫子啥都沒說。缺乏超越性正是儒家的死穴，也許也是我們這個民族的死穴。
       當然，你不能指望所有人都出家當和尚去，那GDP怎麼辦呢？身處鬧市可以焦躁不安也可以心如止水，面對誘惑可以大肆搜掠也可以笑一笑轉身。所以既然逃不掉，就當是修行。若干年後，其他的樣子，都是尋常人生。如果你能做到心如止水笑一笑轉身，那我算你牛逼了。