從《猩球2》看獨立個體與社會群體中的信任危機

************這篇影評可能有雷************

比起2001年沃爾伯格主演的《決戰猩球》（Planet of the Apes2001），這套2011年開啟的全新系列（Rise of the Planet of the Apes2011和Dawn of the Planet of the Apes2014）的定位更明確，所以也更好的承接和表現了60年代電影版本和原著小說版本裡的的思想核心。雖然依舊是科幻片的範疇，也運用了最先進的動作捕捉技術，但感情戲尤為突出，故事完全把以凱撒為首的猿猴當作主角，在表現人類與猿猴、猿猴與猿猴之間的情感互動與矛盾上也更為深刻。

這套全新系列電影的最成功之處，也許正是把猩物內心世界當作人物內心世界來刻畫，讓觀眾們陡然發覺一部想像中的科幻動作片竟會是一部如此多內心鬥爭戲的情感類故事片。原來它絕不是人類和猿猴擺開陣勢，然後衝鋒號一的簡單戰鬥戲，它更像是兩個大家族甚至兩個國家為了傳宗接代延續自己的種族，在和平共處與搶奪資源中相互展開的政治軍事等方面的全面鬥爭。

這一點完全不同於1968年的故事框架，在那個版本里，人類和猿猴的地位基本對調了，你甚至從猿族身上感覺到人類的愚蠢和偽善；2001年的版本過份注重商業元素而脫離了故事中人猿對立的思想核心，在情感衝擊力和生命思考方面簡直就是糟糕至極。而這部系列電影裡沒有所謂的邪惡一方，因為這兩個種族在影片中都充分展示了以自己生活經歷為基礎的觀點和立場，他們是平等的生物體。這套系列不是在反映我們人類被其他物種取代了統治地位，而是提醒我們人類之間本身的不信任所帶來的互相仇視和爭鬥終會摧毀我們的地球這麼一個長久以來的危機。

對於一個信仰不明確的民族，談論政治鬥爭是空虛的，因為無論哪個主義、哪種制度，你根本就不了解，抱著不試試看怎麼知道的態度，硬著頭皮鬧改革鬧革命，結果的確可能會好，但別忘了也許會更壞。如果沒有100%的把握，你不但成為不了英雄，反而會是歷史的罪人。沒有一個值得信任的信仰，我只能相信自己，去建立一個我自己的原則立場。所以在當下還算和平的年代，我們不需要那麼多熱血鬥士，更需要冷靜的思想者。當你沒有一個確切的建設性目標和方法之前，不要冒昧地去做一個先驅，先修身齊家，讓自己變得和諧穩定，之後才能治國平天下，否則你當下所做的只是一種毀滅。

我們就從凱撒、科巴這兩個「猿」的角度看看如何做一個「人」。

凱撒在第一部中的成長史就不多贅述了。凱撒，接受過最現代的人類模式教育，有著超越同齡人類的智商，他所關心的是種族的文明發展和延續。在人類家庭中長大的凱撒繼承了人類的一些社會屬性，甚至蓋起來草木屋，組建了一夫一妻制的家庭，建起了學堂學習人類的文字語言。他很清楚人類社會結構的優勢，知道人類的集體智慧和探索精神，也清楚人性裡的罪惡，深明人類貪圖利益互相殘害的罪行。作為一個領導者，他希望從人類身上繼承一些優秀的品質和文明成果，同時極力避免仇恨和權利慾望所帶來的毒果。所以他也為猩猩們制定了一些原則，來作為猩猩們的法規，比如「絕不主動傷害人類」，「猩猩不殺猩猩」等，就是為了劃清猩猩與人類的恩怨，並且讓猩猩遵循自己的法則，不要重演人類世界裡的衝突。我們可以看到凱撒作為一個領導者的良苦用心，他從始至終都為猩猩們的集體利益和未來發展謀劃和擔心，莫里斯告誡他猩猩們沒那麼聰明，他也完全明白，所以他獨自肩負著更重的擔子。當一個領路人走在這樣的開創道路上時，他身上的壓力不也是如此嗎？可至少，他信任猩猩們能創造未來。

凱撒除了身體是猩猩，其內心世界和認知模式則完全是人類，所以他不僅僅善用人類教會他的思考，更有接近人類的情感模式。當他再次遇到馬爾科姆這樣的好人，他懂得接受和感激；當他的妻兒和他自己遭遇生死難關，他願意接受醫療的援助，與人類合作。這一切，都是因為他相信真誠的交流。語言真是人類最偉大的發明，有了語言，我們可以互相表達，我們不用去隨意猜測他人的意圖，也可以自由表達我們的需求和感恩，哪怕語言不能100%的表達情感，但她的確拉近了人與人之間的距離。電影中，每在關鍵時刻，凱撒都會直接使用人類語言與猿族、與人類交流。溝通存在障礙，就需要這樣直接，人與人亦是如此，主動表達、善於表達，往往能消除很多不必要的擔心和誤會。可是表達了就能夠信任嗎？表達的內容終是有限，表達的情感不一定被全部接受，所以100%的信任也是那麼困難，於是會有科巴的叛亂，這是後話。

此外，全劇的淚點應該就是凱撒回到家中，拿著DV機回看小時候與詹姆斯·弗蘭科的錄像，還有那象徵凱撒自由意識喚醒的「十字窗」符號。每一個生命都渴望家庭的溫暖，也同樣抱有對自由的嚮往，家庭代表穩定與安全，自由代表承受與冒險。一段確定絕對安全的旅程算不上自由之行，因為周圍增加了很多防止自由發生的限定；掙脫一個不穩定的關係網也談不上冒險，有比這個不穩定所製造的擔心害怕更可怕的結果嗎？雖然凱撒試圖極力控制猿族，甚至為此杜絕與人類直接來往，可人類並不會如你期盼那樣消失得無影無蹤，人類是最自詡自由的生物，猩猩的領土也是人類的自由之土，只要人類能夠往那去，人類就會想盡一切辦法去那兒，無論宇宙中的任何一個角落。所以只要人類和猿類無法真正地做到了解溝通，這場人猿大戰不可避免，而且每一個種族為了爭取自己更大的活動空間都會去擠壓其他種族的生存空間。

縮小到每個人，每個人都想佔有更多資源和時間去壓縮其他人的資源和時間，以獲得多於他人的安全感。比較典型的就是投資和搶房，我們害怕自己的財產貶值，害怕自己以後沒有生活空間，於是將一些暫時用不到的東西據為己有，實則是自己缺乏安全感，擔心其他人搶佔了資源而消滅你，在心理上就是你不信任別人，對別人抱有惡意揣測，自己好優先佔據資源而不受別人的控制壓迫。你不能完全信任別人是因為潛意識裡，你知道自己不是萬物之主，所以你無法完全掌控他人，倒不如去掌控那看得見摸得著的實體財物。所以利益的交易比人類的情感更容易操控，我們才更願意信任書面契約而非口頭承若，也更願意讓自己掌握更多的控制權。

凱撒信任人類的善意，也信任猿族的團結，源於他在人類家庭中受到過良好的照顧，與之完全相反的則是在人類實驗室裡飽受人類科學家們折磨摧殘的科巴。

從外因上看，科已對人類科學家的恨是必然的。科學家和商人已經代表了人類最優秀的智慧集合，然而這麼一群全世界最聰明的人類卻有著最冷酷無情的內心世界，這群人類對其他生物毫無憐憫之心，剝奪他們的自由，用於人類實驗。我們對人可以講人權，對其他生物為何不能講生物權？這些動物是心甘情願來接受你們的實驗研究的嗎？如果這群動物有著比人類更為優秀的智商和身體，比人類這個物種還要高級，人類還會如此對待他們嗎？只要他不是人類，人類依舊會這麼幹。這是一種群體意識，小的群體會維護小群體的利益，大的國家民族也會有群體凝聚力，只要你把對方當作「外人」，你就不會去顧及他的死活，因為你更關心同一群體裡的夥伴的生死。所以一個人太過獨立是可怕的，一個小群體太過自我而不接納其他組織形式也是非常危險的，在他們的集體意識里，其他非團體的人或事對他們來說都是毫不相干，甚至會影響到他們的發展，於是全世界都會變成他們潛在的敵人。

回到科巴身上，在電影前半段，我們知道科巴遭受到的折磨，還有他想報仇時凱撒的阻擾，我們會對他的遭遇感到惋惜而可憐這個角色。但看似是人類的迫害造就了現在的科巴，其實還有部份原因來自於他自己。而這部份內因，也正是他變異後接受並擁有了人類的貪婪和冷酷。

為什麼這麼說？如果科巴真的如凱撒一樣為全猿類著想，他勢必會放下個人的仇恨，以保護猿族為首要原則，而不是以消滅人類為第一目標。雖然他憎恨人類的冷酷無情和互相殘殺，但耳濡目染之中，他自己卻接受了這一套所謂的骯髒報復，他認為人類不值得信任，因為他從來就不相信未來會有一個美好和諧的世界，在他看來，有人類的存在，就不會有和平。

在這裡，與科巴相似的角色就是加里·奧德曼扮演的人類領袖。這個角色的親朋好友死於113病毒，所以這個似乎是軍人出生的角色對猿類也沒有友好的態度，他相信猿族會取代人類統治地球，人類要嘛被病毒殺死，要嘛直接被猿猴殺死，卻從未設想人猿之間會有合作的那天。這種軍人設定是否也暗指了全球軍事競備所帶來的威脅不得而知，但至少可以看到人與人的互相敵視最終只會帶領人們走向毀滅。當加里在影片末段不惜一切引爆炸彈的那一瞬間，我看到的只是一個被戰鬥、被復仇衝昏頭腦，將滅亡帶給全世界生物的破壞神。

科巴的意識里繼承的不僅僅是一種極左的激進，還有那日益膨脹的權利慾望。論智商和強壯，科巴根本不輸凱撒，只是因為凱撒從人類的控制下解放了全猿類才坐上頭把交椅。連凱撒都說過弱小的猿族需要一個強硬的領袖，論強硬，科巴自然在凱撒之上。而且變異的猩猩畢竟是少數，大部份猩猩根本無法理解為什麼凱撒為那麼「討好」人類，而科已與人類不共戴天，這一點上科巴更符合猩猩們的要求。於是當科巴消除不了自己的仇恨和危機感時，他開始謀劃政變，用自己的強權讓所有猩猩們都處在恐怖中，去感受他心中那恐怖到毫無安全感的世界。於是我們看到了一個比政客還會演戲的科巴，比軍人還有殺性的科巴。為了奪取權利不惜導演了幾場懸案，為了鞏固權利不惜殺猿敬猩猩。這些科巴最憎恨的人類的醜惡最後竟然全部都發生在他自己的身上，這不經又是一起人類催化教育和實驗培養出的一例慘案。

而最後，也不是說偉大的凱撒大帝就是正義的完美象徵，為了重新團結猿族，他藉助善良的人類的幫助擊敗了科巴，並且在科巴妄圖求生之刻，學習人類打破了自己制定的原則——「你不是猿」。不過是自欺欺人，為了守護自己的原則，而強迫扭變他人的客觀事實，你是否記起了「發生性關係不算強姦」的那個案例？這最後不過還是一場爭奪權力的遊戲，只不過凱撒必須得贏下。當一切已經發生，這一連串的不信任所導致的更加無法信任，當人猿之間的信任感一再受挫，凱撒為了保護猿類，也只能無奈的接受人類發出的宣戰，一場最終決戰將在下一部中發生······


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最後的一點個人的感慨：

文明發展史其實也是一部戰爭史，我們總是懷著一個美好的幻想建設一個值得信任的文明和制度，然而這些文明和制度在人類本身的死本能的恐懼中變得越來越不值得信任，於是我們又會去尋找新的理想主義。作為個體的人本身不能理解這種生與死的對立，懷著無休止的恐懼與他人一起生活於這個世界上，這種相互影響就會被傳遞開來。到頭來，任何戰爭其實都不是正義的，只是用一種無可奈何的破壞去結束另一種更大的破壞，用小一點的邪惡掩蓋大一點的邪惡。唯有讓人類對自我的認識更為清晰，讓自己更加自信不再動搖，才能從自身身上消除那些未知所帶來的不安。

電影不過是在描述一個猜想性的故事，它只能把這些思索轉化為可視的現象供人觀察，它一樣無法找到一個最終答案來解決這個問題，如果真有答案，全世界的政治鬥爭早就沒有這麼熱鬧了。所以結束之前又一次提醒各位，熱血不等於盲目，下棋還需多看幾步，何況你就自詡為一個下棋高手了嗎？我不是沒有危急存亡之感，只是深感自己造詣尚淺，所以先從自我做起，學習寬容和善良，提升自己的安全感，先成為獨立的人，才能去不害怕別人，才有資格值得別人信任。

完全信任他人很難，也沒有必要，但完全信任自己卻是必要的，信任自己可以改變並繼續發展則是更加重要的。科胡特說對待他人要「不含敵意的堅決」，就是要堅持自己的人格信念，堅持讓自己做到最好，不用自己的敵意去投射他人，就不會被他人的攪動捲入到一種理不清的關係中。一個人的個人立場和原則是可以隨著他的人格發展而不斷改變趨於多元化的，就像少年π那樣，接受多個宗教理念並不是對每個理念都不信任，而是相信它們都有值得學習的一面，並且相信自己能夠接受這些美好的東西，並最終相信自己能夠成為掌控自己命運的人。

當你完全掌控自己的人生和心情，別人的干擾所帶來的不會再是危險，而是一縷充滿無限遐想的自由清風，你只會相信那些經歷過的事和人會讓你的人生更加豐富，而不是突然滅亡。當你的信念足夠支撐你的人格，你就不會因為安全感的缺失而對外界充滿敵意和惶恐，你就能更自由的與外界溝通，進退自如。你自身平和了許多，那麼你帶給別人的感覺就自然而然是安全的，你的人格穩定到不會給別人帶來危機感，那麼你也就不會受到別人的敵視。

信任，其實是在兩個完全自由獨立的個體間才能產生。