至少可以一起活下去

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故事發生在日本的室町時代，阿席達卡(アシタカ音譯 有的版本意譯為「飛鳥」)所在的部落蝦夷族位於日本的東北部。一天從西方來的被詛咒豬神拿各要侵略阿席達卡所在的村莊。眼看拿各步步緊逼，為了保護卡婭和村裡的女孩。阿席達卡挺身而出，雖然後來他打死了拿各，但是他也因此中了邪神的詛咒，性命難保。為了化解詛咒之謎和拯救自己，阿席達卡聽希婆婆的指示離開了森林，沿著拿各的足跡前往西方。
     路上他從疙瘩和尚那裡打聽到使拿各被詛咒的打死拿各的子彈來自於西方居住著山獸神和巨大神獸的古老森林。他於是向西方的出發。途中他救了兩個掉到山谷的運輸鐵礦石的人（他們因和艾伯希一起運輸鐵礦，而在森林裡遭到山犬莫娜的襲擊，掉落山崖），並初次遇見幽靈公主。阿席達卡在木靈的指引下奇蹟般的穿越了森林，把這兩個人送回了艾伯希的達達拉城，在達達拉城裡，他揭開了野豬神被詛咒之迷：為了獲得鐵礦，人類不斷破壞森林，激怒了森林的野豬王拿各，因而人們無法深入森林，艾伯希到來後，用先進的石火矢進攻森林，守護森林的拿各就是中了她的火槍彈後因為仇恨而變成邪魔的！並從艾伯希口中了解到幽靈公主的故事：原來幽靈公主其實是由山犬莫娜養大的被人類遺棄的孩子，她自認自己是山犬而不是人類，她滿懷對人類的仇恨，一心想殺死破壞森林的艾伯希。阿席達卡感覺或許幽靈公主可以知道如何解除他的詛咒。
這天夜裡，為了保護森林，殺死艾伯希，幽靈公主隻身夜襲達達拉。在敵眾我寡的情況下，幽靈公主形勢危急，阿席達卡希望化解她和艾伯希的矛盾，並向她詢問如何解除詛咒，因而挺身阻止幽靈公主和艾伯希的打鬥，並為此中了一槍，生命危在旦夕。被阿席達卡帶出達達拉城的幽靈公主開始對阿席達卡充滿敵意，但最終被阿席達卡的真誠與勇敢所感動，由於阿席達卡傷勢過重，珊將他帶到到山獸神（麒麟神）的森林希望山獸神救活他。
山獸神救活了阿席達卡，卻沒有消除他的詛咒。此時深受人類滋擾的野豬群在豬神乙事主的帶領下決意與人類拼死一戰拯救自己的家園森林。在阿席達卡離開森林的前夜，莫娜向阿席達卡講述了幽靈公主珊的悲慘身世和森林與人類的矛盾。阿席達卡離開後，珊帶領另外兩隻山犬離開了莫娜，投入了野豬群與艾伯希跟武士以及雲遊僧們的聯軍的戰鬥中，給兩目失明的乙事主當眼睛。艾伯希他們對此役早有準備，他們的最終目標並不是消滅野豬群，而是以它們為餌，找到山獸神，獵取山獸神的頭顱。
艾伯希與野豬群的一役，野豬群幾乎全軍覆滅，只剩野豬神乙事主、珊和山犬。他們朝 山獸神安身的小島進發希望山獸神能治好乙事主的傷。另一方面，在艾伯希帶領她的男兵去獵取山獸神時，達達拉城受到了武士的攻擊，守城的只有女人，在達達拉被攻擊得岌岌可危時，阿席達卡來了。原來他在離開了珊以後也受到了武士的散兵的攻擊。阿席達卡在達達拉的城外得知艾伯希獵取山獸神去了，為了拯救山獸神和珊，同時也為了通知艾伯希回來救達達拉，他再次朝森林出發。艾伯希和武士軍隊為了找到山獸神，他們披上了野豬皮，塗上了野豬血，以掩飾他們人的身份，跟蹤撤退的乙事主和珊，快到山獸神所在的小島時，軍隊圍住了野豬神和珊，並攻擊他們。充滿憤怒和怨恨的野豬神眼看變成邪魔了，而在它身上為救它的珊也將受到牽連，剛趕到的阿席達卡要救珊，卻力不從心。眼看形勢不可挽回，莫娜及時趕來奪回了珊，行將就木的莫娜告訴阿席達卡，讓他和珊一起活下去。山獸神出來了，它取走了乙事主和莫娜的生命，同時阿席達卡在白狼神的幫助下解救了珊。艾伯希卻趁機把山獸神的頭射了下來，憤怒的山獸神開始吸收生命以找回自己的頭。只剩下頭顱的莫娜在山獸神的控制下，咬掉艾伯希的一隻胳膊。阿席達卡和珊為了救森林，從疙瘩和尚手中奪回了被搶走的山獸神的頭。頭失而復得的山獸神在太陽出來時轟然離去。生命是一切的基礎！阿席達卡說：「山獸神沒有死，他掌管著我們的生殺大權。」把新的生機重新賦予了大地！
拯救了森林後，珊對人類破壞森林的罪行仍無法釋懷，她選擇回到了林中，阿席達卡尊重珊的選擇（此處兩人的對話折射出人類和自然的矛盾，仍不能解決），決定以後住在達達拉，會時常騎著羚角馬來看珊，兩人在一片盎然的綠色山野中微笑別過。


阿席達卡
隱居在森林中的蝦夷族的未來的族長繼承者。為了拯救遭受危險的族人，右手被詛咒。為了尋找詛咒的原因並解除詛咒，隻身前往西方世界。之後為阻止人和自然之間的戰爭而努力。宮崎駿曾談到阿席達卡：「他不是個快樂的、無憂無慮的男孩。他是一個命中注定的憂鬱的人。
從人類的角度來看，殺死威脅自己生命安全的怪獸是天經地義的事情。於是一個荒謬結論就得出來了：不殺死怪獸，人類滅亡；殺死怪獸他被詛咒。同樣荒謬的事情在當今社會依舊存在。我想現實就是這樣荒謬吧。」「其實他是一個很悲慘的人物，從他一離開自己的村莊就已經註定不被外界的世界所接受。在日本傳統習俗中，割掉髮髻就表示這個人不再是人。所以他要幪面出行去面對一個烏煙瘴氣的日本古代城市。我認為並不是他自己願意去尋找詛咒的根源，而是他的父老鄉親逼著他離開的。」總而言之，少年族長阿西達卡不是傳統意義上愛憎分明的英雄，而更像一個被不幸命運所折磨的思想者。
 阿席達卡
阿席達卡
阿珊（幽靈公主）
也譯作魔法公主，臉上常戴面具，身披狼皮，手拿長矛。被人類遺棄在森林，後被山犬神收養，與山犬共同守護著森林和山獸神，她滿懷對人類的仇恨，身配利器，專門刺殺破壞森林的人類，與他們勢不兩立。後來被阿席達卡所救，漸漸的對阿席達卡的態度有所好轉。
 珊
珊
艾伯希
也譯作黑帽大人，在《誕生物語》里透露，她是一個窮苦人家的女兒，嫁給了一個外國的強盜。由於強盜的殘暴，她終於殺死了自己的丈夫，帶著財寶回到了日本。崗沙是她唯一從那邊帶回來的侍從。
她本身並不敵視森林動物，但是鐵鎮要發展，大家要吃飯，為了生活和慾望以及之前許下的承諾，她不斷地擴大砍伐面積，招兵買馬改進武器，再加上為人高傲，武士的面子都不給（縱容婦女對來使不敬，結果直接給鐵鎮招來一場戰爭），可謂四處樹敵人見人怕級別的大姐頭。
 幻姬
幻姬
山獸神（鹿神）
也譯作麒麟神，有珊瑚一樣的木角，人面鹿神，鳥足獸尾，白天是神鹿，晚上化身為螢光巨人，主宰著生命，賜予生命也奪取生命。
它的想法不得而知，但有一點可以相信，就是它明白阿席達卡——這位異鄉少年可以挽救這片土地以及這片土地上的生靈，所以它留下了阿西達卡的生命，但並沒有消除他身上的詛咒，這個詛咒會把仇恨和憤怒烙在阿西達卡的身上，指引他尋求救贖之道。至於它為什麼要收走豬神乙事主的生命，我想答案再明顯不過了，豬神乙事主已經被人類逼上絕路，憤怒和仇恨佔據了它的一切，這隻豬神為了森林已經和人類鬥爭了500年，而今又怎麼能讓它在仇恨中不得安息？它累了，確實該休息了而對於這個角色，宮崎駿本人也有自己的看法：「森林之神不是一個溫順慈祥，能夠帶給人們福佑的森林守護神。我把它塑造成一個並不討人喜歡的樣子。日本傳說中有很多這樣的守護神的故事與形象，但是我們並不知道它們為何會長成那樣。它夜晚收集生命，白天則挽救生命。於是我為它設計了不同的樣子以便出現在不同的時間裡。」
關於最後鹿神死了沒有，很多人有不同的見解，但可以說鹿神沒有死。1、在最後的時候，木靈的出現代表著森林的重生，森林在，鹿神在。2、在《幽靈公主》中間部份的時候，鹿神同樣倒下了，也發出那樣的颶風，這與電影最後的情節有幾分相似。想必鹿神祇是暫時的休息而已。
 白天鹿神
白天鹿神
樹精（木靈）
它們的存在是大地充滿生機的標誌，是大自然與人類之間的一種特殊的交流符號。

　　
疙瘩和尚
遊走在各國之間牟利的商人。並不是全靠嘴賺錢的人，雖然一副矮挫醜的大叔形象，但實則是個手把重兵的狠角色。而鐵鎮之主幻姬大人最早得以在山頭髮家致富便是得益於他借的40名火槍兵，當然，毫無疑問這個忙不是免費的，代價就是在幻姬大人夷平山林之後還得為他把山獸神殺掉
「殺神是要付出代價的，就讓她代勞吧」——疙瘩和尚瞄了一眼幻姬大人，對手下如是說。

　　
乙事主(香港譯名：鎮西豬王)
統治鎮西（九州）年齡達500歲、雙眼已盲的巨大山豬，為莫娜的舊識。因同族拿各的森林被黑帽大人侵害後化為邪魔，同時對一族愈來愈矮小智力退化的情況萬分感到焦急。率領一族前來討伐人類。最後含恨而死，成為魔祟神，被山獸神超度。乙事主的名字「乙事」改自於日本古時一個村落的名稱。在《誕生物語》中透露，宮老在配音過程中突發奇想出的劇情：乙事主和狼神莫娜曾有過一段戀情，但是在100年前就分手了。

　　
拿各（ナゴ）
統領出雲一帶的大山豬。在黑帽大人侵襲森林時，被鐵炮打出的鉛石射進體內深受無比的痛苦，而一路往東方前進。在往東方路途中心中積聚許多怨恨，因而變為「邪魔神」（タタリ神）的化身。最終被阿席達卡所射殺，同時把所有的詛咒轉移到阿席達卡身上。拿各在變成邪魔時在身上佈滿如觸手般的東西，出自於宮崎駿「在自己極端憤怒的情緒之下，感覺到身上的毛細孔彷彿會爆發長出邪惡的東西出來。」的具體化表現。

　　
猩猩（猩々）
因森林被人類奪走而心懷怨恨的猩猩們，每夜皆會回到被開墾過的林地想種植樹木。與小桑一夥採取不同的反抗人類方式，並盲目地相信吃了人類便能獲得力量。

　　
精彩對白
阿席達卡：「你真美。」
阿珊：「阿席達卡我很喜歡你，可是我仍然不能原諒人類。」
阿席達卡：「不，麒麟獸他沒有死，他活在我們的心中，活在這裡的每一個生命周圍。」
阿珊：離我遠點兒
阿席達卡：「沒關係，一起活下去吧!」
「但至少可以一起活下去」
「THERE WAS A TIME,LONG LONG AGO,WHEN PEOPLE KILLED THE GREAT GOD OF THE FOREST」
引自百科