普遍意義的人類交流

如果說到「情」字，你會賦予這個字特定的內涵，比如戀人之間的愛情，家人之間的親情，朋友之間的友情，這些種種的情字不斷被我們搬上螢幕，去述說情之可貴，以及由這些情所帶來的煩惱與痛苦。但人與人之間並非只有這些情，這些情實際上是在人類社會環境中，在人類發展所譜寫的文化中所孕育的更深層次的情感，它們被賦予了一定的社會關係，人與人之間的聯繫於是被特定化。而這些情的基礎卻是人類的最基本、最普遍的感情，在拋棄世俗給情感帶來的色彩後我們看到了什麼？這就是這部電影所要展示給我們看的。

《與瑪格麗特的午後》選取了兩個特別的人作為主角，雖然我們早已告別了自然時代，我們每個人都無法逃脫社會給我們套上的形象，但我們依舊能在特定的環境下重現一次人與人之間最普遍交流。男主查爾曼是個沒有文化的粗人，粗人有很多，但故事選取的是一個沒有什麼文化，並且從小就沒有受到母親關愛，受到朋友、老師尊重的粗人，這樣的人也許在別人看來更有可能是個地痞流氓，是個無賴，然而在作者的眼下這樣不受知識浸染，經常被他人欺辱的人卻是一個內心善良、敏感、細膩的情聖。這是作者對人本質的假設，正是因為這種假設才會有後面人的基本感情的建立。

我們另一個主人公就是95歲的瑪格麗特，老人與年輕人有很多的不同。年輕人身體強壯、精力旺盛，他們所熱衷的是身體的探險，他們匱乏的是精神的財富，而老人卻相反，他們擁有豐富的回憶，擁有對世界成熟的感悟，但他們沒有精力去到處奔走，他們的探險是閉上眼睛在文字間的遊走。一個年輕人坐在公園的長椅上，他所看到的路人會是他自我幻想的目標，他不會去數眼前的鴿子，更不會給鴿子取名字，看到鴿子後他最可能想的也許是：我以後也要養這麼群鴿子。或者：我要和誰誰誰來這裡餵鴿子。而瑪格麗特只會說：你好，鴿子。

故事的焦點不在查爾曼和瑪格麗特一起讀書，不在於瑪格麗特送字典給查爾曼，不在於查爾曼為瑪格麗特製作枴杖，而只是在一個晴朗的午後，兩個陌生人不經意間走到一起，開始談論眼前的鴿子有幾隻，每隻鴿子都叫什麼。也就是電影名字《與瑪格麗特的午後》所點到的。書也好，花也好，又或是那一籃子的蔬菜水果，或是那精心製作的枴杖，這些都是他們感情的延續，感情的發展，是讓觀眾感悟這樣的溫情真好。但故事最為核心的還是那相遇的一刻，我們看到的是兩個普遍意義上的人進行的交談，他們之間沒有愛情、親情、友情，也不是老師與學生，不是仇人與恩人，只是兩個善良之心的碰撞與交融，他們的交流剝去了世俗與社會給予的框架，在一個平凡的午後揭示了人類群居的實質。

格勞秀斯認為，支撐政治社會的規範秩序源自於其組成成員的本質。人類是理性的、喜歡群居的個體，為了相互的利益，人類註定是要和平協作的。也許這部電影從感性上支持格勞秀斯的觀點。所以觀眾的觀影感受會是溫情和正能量。