關於社會的思考

這本是我很久前發在新浪部落格的文章，一點點感受，這裡發不出圖片，大家有興趣去新浪部落格看看《經典回憶-----關於《太極張三丰》》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fe2ef6801014fuo.html


關於武俠



    武俠者，武者俠也，俠客用自己的武技行俠仗義。武俠，終究是以武犯禁（韓非在《韓非子·五蠹》中說：「儒以文亂法，俠以武犯禁」）。武俠，離不開江湖，江湖之中，俠客們用墨守的道德評價體系，自己解決恩怨，處罰全憑自己判斷。江湖中人，不信官府與朝廷，自己有一套體系，絕不與朝廷為伍。在「封建王朝」中，官府與朝廷統領著一切，人民經常受著腐敗官府的欺凌，江湖中人則是不懼，同時也希望有一個公平公正的社會。武俠作品之中，官府多是不作為或是腐敗的。
   《太極張三丰》中張君寶幾乎是以一人之力推掉腐敗政府領導，從而救人民於水火之中。雖知未必能做成，卻也不考慮全身而退的事，武之俠者，俠者為先，自己生命在之後，猶如古代文人「文死諫」，文人的脾氣一上來，生死且不論，俠之大義為先。之中，張君寶對凌道長說：「修道之人不可以只為自己，要普度眾生」「我相信上天有好生之德，為了避免更多的人再受到傷害，我一定要想辦法阻止他再作惡」「生死有命」。
 
關於天數


   張君寶與董天寶同是少時入少林寺，雖然張君寶進入少林寺早一些。當時兩人的性格差異並不大，同觀入少林寺修行更早的人，卻似乎並沒有受到多大的陶冶，比如那個欺負弱小的師兄、以及非常護短的師伯。之後兩人的行為迥異，恐怕並不能單純的說是環境的影響。自從董天寶進入少林寺，他們便在同意環境之中十幾年，董天寶依舊喜歡爭名奪利，以致於那句「我命由我不由天」，而張君寶一直善良忠厚，「上天有好生之德」。董天寶的武功天賦比張君寶高，也更精明。但最後卻是張君寶打敗董天寶，雖是編輯及我們社會道德體系的要求，卻也是天道運行必然結局。天道，陰陽均衡、物極必反。並非單從正義與邪惡來講，天道不以多論少，也不以少論多，亦無甚善惡之說，終究是以平衡論之。況且邪惡從來沒有也不會消失，甚至占強的時刻卻是不少。最後，劉瑾已是氣數已盡，或許自身的氣數已盡，或許也是董天寶爭了劉瑾的氣數，但依舊逃不了一個滅亡的下場，陰陽循環失衡之下，決然不能長久。每個朝代都是如此，盛極而衰，有如黃炎培的「週期律」依舊是誰也逃不了，無論是明不明白那個道理。另外，天數，不要看成迷信，萬事萬物，自有各自的生命軌跡，誰也掙脫不了，也別以為科技是萬能的，迷信科技亦是不行。比如那個轉基因技術，那是違反「道」的，違反生命貴了的。可千萬別以為我們什麼都能做了，就我們掌握的這點科技！遠古及上古的人們，雖然生產力低下，但對宇宙的理解很透徹。現代人自以為有了那點科技就能無所不能了，殊不知，這正是「一葉障目，不見泰山」！生命軌跡是從出生前就註定了的，且不說其他，就說出生前，你的父母、家庭環境、父母受教育程度、你能接觸的人、你的人際關係、你的能上的學校、能吃的蔬菜、甚至能穿的衣服。。。。。等等都是註定的了。那問了，我們還努力什麼、努力為何？有天數，卻也有氣數之說，人不謀氣數，空有天數。另外來講，人一生即便有億萬財產，一天只知縱慾吃喝，雖然也是一種活法，卻也沒有滋味。人生也不甚豐富。

關於官員的跋扈
   
    「土皇帝」鎮守太監劉瑾要去大廟上香，於是用官兵把整個道路清了，只為自己走，頗有隻許州官放火，不許百姓點燈的氣勢。或許，這個場景有點眼熟，不僅封建朝代里有，現在不也有嗎？某官員下來巡視，先是封路，再是警車開道，怕是別人不知道他來似地，頗的不可一世。當然，劉瑾可比現在的那些官大的多了，關鍵是「他」有兵啊（對於劉瑾的稱呼，「他」不合適，「她」也不合適，就用帶冒號的「他」吧）。在一個官本位的朝代里，百姓的生命只是暫存在自己這裡，那個官員一腐敗，就會直接間接死多少人。就連孔子老先生都說：學而優則仕。雖然當官的目的不一樣，但終究是鼓勵大家當官去，孔子也不讚成做隱士，還給隱士分級。做官的自然覺得高人一等，重要的是手裡有權，行事自然顧忌就少。可是，少數的這樣的官員倒還好，要是多數的都這樣，說明上位者也相當腐敗，整個政府系統都僵化腐朽了，那離分崩離析就不遠了。好比一間房子，有一根或是幾根椽子壞了，還好辦，要是椽子、梁都壞了，那就別修了，推了，重新蓋吧。整個朝廷都不行了，那就大家一拍兩散，都別幹了。反正江山代有才人出，皇帝輪流做。


     這一段有關稅吏的，更能說明官員跋扈。尤其是那一句「誰身上有刀，誰就能大聲說話」，真是經典！何謂「刀」，就是權力！讓人直感嘆，權力真厲害！這部93年拍的電影，快二十年過去了，卻更符合現在的社會了。還有那一句「你是不是在搞反朝廷活動」依舊適合，只要你反抗，就可以扣上一個「反朝廷」或是「危害國家安全」的罪名，讓你不死都難。權力不會造孽，權力是個中性詞，只有人被異化了之後，濫用權力，還有就是權力不被約束，才是最危險的。

關於反抗--「革命」

   有壓迫就有反抗，不過，也是在壓迫到一定程度之後。反抗者一般也是在客觀上被逼無奈，「窮則變」，古今的「窮」不同意，古時的窮是窮盡，今時的窮是貧窮的貧，就是沒錢。當你被逼無奈的時候就會想辦法改變，好比劉邦，站著也是死，跪著也是死，那就放抗一下，雖然他也想當皇帝，可剛開始反抗的時候不會就朝著做皇帝的目標去，一是前途渺渺，再者會成為公敵。做皇帝是到極致的副產品。反抗也不一定是革命，之所以帶上革命，是因為它們本質是一樣的，都是要改變現狀，不同的是，革命，就要推翻整個現行系統重整一個新系統。在本片中，張君寶是可以再躲的，不過，俠義之所向，雖知不敵，吾往矣！這也正是武俠的核心所在！

關於人性


    「怎麼殺那麼多人啊」！聽起來那些被殺的死的很冤枉。可是看之前，稅吏身後那倆人看熱鬧時笑得多開心啊，還說「看他那傻樣」。或許他們的笑只是恭迎稅吏的笑，可是接下來下手可是狠著呢。那些官可惡，那些狐假虎威的「兵」一樣可惡。看列朝列代的「士兵」「衙卒」，一說他們是被逼的，也說他們很無辜，都是「炮灰」。可是，只有「劉瑾」的話，「他」什麼也幹不成，這些士兵也是幫兇，是他們親自動手打砸搶燒。他們的死也沒有一個人是無辜的。所以，一個朝代的覆滅，絕不僅僅是那些專橫跋扈的官員、昏庸的皇帝造成的。「縣太爺是我表哥」這句話是不是挺耳熟，「李剛是我爸」、「XX是爸」「我XX是XX」，拼爹拼爸拼表哥，拼關係，古來有之。權力會世襲、集團化，以期望保證他們永享富貴。

   在少林寺里呢，大家都是同門師兄弟，可是下手的時候也未必手軟，那少林寺的磚都打碎了。而之後，君寶二人打翻了七寶琉璃燈，踩扁眾人，他們則說：「大家都是同門師兄弟，不要再踩了！」可見少林寺里不也一樣嗎？



   少林寺自是久負盛名，它與佛教相互依託，所謂「禪武雙修」。自佛教傳入中國之日起，便在中國大地遍地開花，作為「外來戶」，能做到這個程度，必是依附於中國傳統文化思想，與中國社會意識形態相適應，援儒入佛，設法通過儒士傳播其教義，才快速流行起來的。道教則是中國土生土長的，中國不缺少智慧，自然也不缺少偉大的宗教。先不談儒教，單說佛道，以為人熟知程度、教眾多少來論，絕然是佛教傳播的廣，這與它們的宗旨是有關係的，佛教講究「入世「」雅俗共賞「，道教則是」出世「」曲高和寡「。道教的神秘感始終未退過，這幾年佛教屢屢出醜聞，道教一直無事。
   本片中的和尚則是魚龍混雜，一如那覺遠的悟性、修行程度，同樣有覺遠師兄那樣世俗之人，更有那，為劉瑾請長壽佛的和尚，說他們被逼迫也好（反正我是看不出逼迫）、自願也好，他們都是披著和尚皮的世俗人，他們和那些打老百姓的打手沒什麼區別。不一樣的是，打手打百姓的身體，這些和尚則玷污人們的信念，你會相信他們宣揚的教義、禪語嗎？和尚與世俗社會有著千絲萬縷的關係，他們若不能保持著自己的獨立性、純潔，他們就比那些腐敗官員更可惡。
關於太極


   太極，始見於《周易繫辭傳》，用來闡明宇宙從無極而太極，以致萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極拳是「太極」的一種派生事物，雖然如此，可有這麼高深的哲學基礎，運用到武術之中，即可造就一個蘊含哲學、技擊、養生、悟道的拳種。太極拳的厲害之處不在於它的攻擊多麼犀利，而是蘊含著」道"，此拳法雖然老少皆可修習，卻講究悟性。

關於影片瑕疵


    這部影片的投資不大，其中又有著名演員、著名導演，對於拍攝本身的投資力度就沒有那麼大了。其中有不少吊威亞的鏡頭漏了出來，場面也不宏大，但不妨礙它的高質量、不妨礙它成為一部經典影片。近來，那些所謂的大片，投資是夠大、演員陣容也宏大、營銷也宏大，依舊改變不了是一部「爛片」的口碑。
 
關於結局
              經典回憶-----關於《太極張三丰》
    本片的結局，劉瑾和董天寶自然是斃命了，張君寶把董天寶的骨灰帶回了少林寺，自己悟道、自創太極拳，創立武當派。佛本是道，也不必計較甚些門派之別了。需要思考的是，劉瑾、董天寶死了，張君寶歸隱。軍隊自然群龍無首，依舊會出現第二個乃至第三個劉瑾、董天寶。這就好比身上癢了，用手撓一下，過後依舊還是會癢。雖然我們明知不可能治本，可是我們仍願意思考怎麼讓「劉瑾」不在出現？雖然電影只是一種源於生活、高於生活的藝術作品，可是我們仍可暫且將其看做是「歷史」，一種「偽歷史」，姑且稱之為「電影歷史」以反思當下我們的社會、我們的生活，不然單說哪個朝代的得失沒什麼意義的。對真實的歷史反思也好，對電影的反思也好，只不過是一種手段，關鍵是我們能從中悟出什麼。
    對於如何防止「劉瑾」再次危害社會，我們一般歸於法律制度之上，但從今天社會的現象來看，執行與司法同樣存在著嚴重的問題。如果是影片中那個社會狀態，那就是整個社會各方面都出大問題了。究竟是何時出的、怎麼出的，太過追究已然無甚大用處。但病還是要治的，藥方究竟怎麼開，我們這些既非法律專家、社會學家，更非改革家的平民，徒留感慨而已。但是，我們都是華夏兒女，有責任、有義務為我們的民族未來！我們希望我們的民族能繁榮昌盛（卻是不想去縱橫四海、雄霸五洲，只願世界各民族都能繁榮，大家和睦相處）。這需要我們的共同努力，不要為了那一點點利益而去損害整個民族的利益，給子孫留點東西吧！
 
關於人生

   摘取本片富含人生感悟的幾個片段：對對錯錯又有誰能分得清呢？過去的一切只是人生的點綴，而不是一種的負擔。放下負擔，奔向新生命。我命由我不由天。名利只是過眼雲煙。這些富含哲理的話語，我也就不畫蛇添足了。

關於交稅
 

 
                    看看都有什麼稅吧，個人所得稅，擅用官地稅，娛樂事業稅，軍人服裝稅，出入平安稅，安居樂業稅，連抓人還要手續費。
    稅收，是一個國家政權良好運行的保證，是一個國家穩定的基礎。古代，以糧食稅為主，現代則以工商業稅為主，這是經濟結構不同的差異。所以今天取消糧食稅不是什麼偉大的事情，是理所應當的事，如果古代取消了，那才是大事呢，當然，也有可能出大事！如何徵稅則是一個大問題，亂徵稅會弄得民不聊生。古代失掉政權的朝代，不僅僅是朝政腐敗、皇帝昏庸，還有就是亂徵稅，本來就民不聊生了，這下更是給農民的經濟雪上加霜。有些稅是皇帝徵收的，有些則是官員私自徵收的，有些是官員拿著雞毛當令箭多徵收的。「 娛樂事業稅、擅用官地稅、軍人服裝稅、出入平安稅、安居樂業稅」，即便要被抓還要收手續費。我擦，這樣的政權不垮掉，還有天理嗎？不管是怎樣個情況，人民的怨氣在產生與增加、積聚，終究是算在這個政權上的，如若再給人民封口，只會加速政權滅亡，那是很愚蠢的做法，歷史上教訓很多了。還有就是，征多少稅，人家掙了一百塊，你想都拿走，還不能有怨氣，這誰辦得到？「前幾天你也吃飯了，那你今天還吃？」聽聽，多霸道啊，想什麼時候收、收多少，他們說了算，前幾天交的稅是過去的事，今天是今天的，這哲學學得多好啊，這與「人不能兩次踏進同一條河流」有異曲同工之妙哦！還有那些「公務員」，他們也是很開心啊，多徵稅，他們也能撈很多油嘛，還能享受「成就感」，欺負別人在他們眼裡是最有成就感的了，別人死活他們才是不管呢！

關於權力


    人說權力可怕，怎麼個可怕法，（無限制的）權力能釋放一個人心中的心魔，把一個好好的人異化成「魔鬼」。之前，董天寶雖然好勝，卻也不至於好殺、極端殘忍，擁有權力之後，就像變了一個人似的，因為可以做心中想做的事了，再也沒有那麼多限制了，之前積壓的怨氣一股腦的全發洩出來了。把別人踩在腳下會享受到無比的成就感，如果有可能，他恐怕會去把以前欺負過他的人教訓一遍。無論怎樣，都永遠有人前赴後繼踩著別人朝上爬，這是權力得不到應有的約束所致。現代社會不也是如此嗎？   舉報