改與革的一步之遙

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是這麼著呢，還是那麼著呢？當馬走日為當年酒後酩酊，僅差一步之遙革辮子沒成功，而影響了大清運程，直至覆滅而遺憾時，問題其實又重新開始了。當像武七輩的權貴們在為如何花錢而彰顯自己的身份時，他只想到如何將這筆錢拿出來分出去。
如果這個華麗的上海是子彈飛中所指的浦東，那麼馬走日已然由馬龐德那個革命者的角色進行了轉換，成為一個同於社會的改革者。
無疑，有了革命，就會誕生權利擁有者武大帥，而產生像大帥一家那樣的既得利益者。有可能他們會成為武七一樣只懂得吃喝嫖賭的new money，也可能成為像武六那樣積極上進的新貴。而為了更多人的利益，馬走日必須使用和平的手段「騙？」來分走既得者的利益，而既得者一旦感覺大勢不好就會用武的權利來維護自己的利益，或迫使革命者屈服於自己，像象飛田，他便是在被權力者威逼，利誘後，成了一個變節的改革者，淪為了權力的奴隸。
顯然，大多數人都會渴望安逸美好的物質--完顏英，或者她也只是常人眼中所謂的「成功」的代表，而被各種人所追求。被成功衝昏頭腦的革命者可能也會流連於此。但無論何時，他都生切的明白自己並不愛她。
即使這種物質或成功榮耀的消失給他帶來很多遺憾，他也並不會為此感到傷心。
2.歷史是人民創造物的嗎？回答是：是。但可惜並不是他們書寫的。就像《殺死馬走日》的戲劇可能由天王天一人獨導一樣，當權利利用了輿論，那麼改革者就會被描述的異常醜陋，穿著惡人服，燒殺搶掠，無惡不作，但索性這個世界上還存在著作為知識菁英的武六小姐。他們能夠洞察歷史的真相，客觀公正的描述它，使得人們能夠了解它的真容，或者至少站在客觀的角度上去了解他的真實部份。
象飛田與馬走日的區別。
顯然當象飛田被馬走日解救後既沒有選擇遠走高飛，也沒有選擇犧牲，而是留戀既得利益這的物質和權利，成為了大帥彼岸上的象。從而能做到一步抵馬兩步，或者四步，但永遠只能故步自封，成為自己一側的權利擁躉。
馬走日與武六。
如果馬走日是改革者得代表，那麼武六小姐則是（進步）知識菁英（德先生與賽先生）的代表。他們的關係就密不可分了。馬走日對武六小姐得愛慕可以看做是改革者對知識分子的密切關係。
無論是相約逃跑還是攻擊既得利益者時（武大帥妻--變質的知識分子）都表現出默契的配合，在改革者駕車長奔前進時，知識分子就成了開槍射擊的人，在武六擔心射擊不準時，成熟的改革者會告誡她聲東擊西的方式瞄準目標，進行打擊。而當初，改革者大話連篇時，也曾被知識分子提斷過雙腿，遺棄在泰山腳下。
當馬走日在眾多人的婚禮或者說是眾多勢力結合與圍攻下，最終被暗槍所殺，無力突圍時，他選擇了掩護起武六。而用生命換取她的生時，證明了一個改革者也必須象革命者那樣具有犧牲精神。也讓人想起拿破崙在戰敗前拒絕讓學生上戰場時說的的一句話；我不會為了法蘭西的金蛋而犧牲法蘭西會下金蛋的母雞。
其實當馬走日聽說武六要成為中國的盧米埃爾時，說：我就是盧米埃爾，我拍過火車來了與澆水園丁的話也並不是吹牛，而是指改革者曾今都像武六那樣，是一個知識分子，而積極先進的知識分子也不只能夠成為歷史客觀的描述者，也可以成為推動它，改變它的改革者。
巨大的風車暗喻了馬走日唐吉柯德般的改革者精神，但無疑肉體的逝去並不會讓唐吉柯德感覺到悲傷，因為他知道自己已然有了堅實的繼承者，因此無論是這麼著還是那麼著，改革者必定會犧牲自己，但改革不能僅差一步之遙。
以此拙文獻給那天沒讓我看明白電影的知識分子，願不要為物質與現實所困，也願咱們的友誼長存。   舉報