讓我留在自己的身體裡

        觀看這部電影之前，看到豆瓣上對三個部份中陳可辛導演的「回家」評價很高，於是就直接看了「回家」。果不其然，回家的確比之前的回憶還有輪迴要有深度有創意。
    一直感覺，包括韓日越等在內的亞洲文化圈深受中國儒家文化的影響，但可悲的是，中國電影的水平在很多方面都不如日韓（雖然自己看過的電影不多，但這好像也是大多數人的共識）。但這部電影中，中國導演的表現無可爭議地扮演了整部電影的壓艙石。
    抓住我眼球的是電影中「中藥」這一元素。女主的病不是感冒發燒，而是瀕臨生死邊緣的癌患，而出身中醫學院的男主堅信「只要用中藥水溫洗浸染」，死去的女主就能死而復生。電影看到這，我只是感覺男主角患了嚴重的精神病，還沒有發覺陳可辛導演想要通過「中藥」這一元素表達的深意。但影片快要結束時，錄影帶裡的過往讓後知後覺的我突然有了「也許自己才是精神病」的頓悟。原來，男主曾經患了和女主一樣的重症並已經死去，女主通過「荒誕」的中藥療法救活了男主，但正如女主在錄影帶中所說「我寧願活著的是我而死去的是你」，因為「活著的人要獨自面對人世間的嘲諷和冷漠，然後慢慢的變得堅強和獨立，但去再也沒有了福氣，而死去的人不過是睡了一覺而已」，這是錄影帶倒敘的電影開始前的故事，因此，這個故事的開端便是一場「老天的考驗」，就像女主所說「老天為了看看我們夫妻是否同心同德」，於是讓女主患上了一樣的重症，並告訴死而復生的男主只要通過「荒誕」的中醫療法就能喚醒在「科學上」死去的妻子。於是，男主面對的是一個輪迴的考驗，在一個信仰科學推崇西醫的主流社會中，用中藥泡死人的做法無疑將招致不解、猜疑、嘲笑、疏遠，甚至是被視為精神病而接受「西醫的治療」。所以，我們看到了一個不苟言笑的、淡定到沒有人情味的、衣著打扮好似不食人間煙火的、近乎與世隔絕的男主，而片中曾志偉所扮演的角色正是集人世間所有猜疑為一身的代表——「城市警察」，他以理性和勇敢維護著整個城市的秩序，在發覺男主秘密後多次告誡他——「她已經死了」。
    其實，影片到了這裡，再糾結於女主的病，以及中藥水能否喚醒死去的女主已經沒有意義了。因為導演想要表達的是一個宗教意義上的文化問題，即「靈與肉」的問題，而導演的傾向在女主這具屍體最後的眼淚還有微微顫動的手指這些細節中已經明確地表達出來。
    恐怖片若只是驚悚，便是本末倒置的次品。個人認為，恐怖片對於展現深刻的社會歷史問題是一個絕佳的體裁，因為任何深層次的社會矛盾和衝突都會反映在人心上，人心的恐懼和不安是「社會病」的鏡子，因此，好的恐怖片可以打動一個時代的人（如文革結束後大陸拍了一個恐怖片，名字記不得了，就是反映文革時代人性的扭曲和救贖；再如《三更2》裡陳果導演的「餃子」），因為每個人心中都或多或很少或深或淺的時代病的烙印。影片一開始，小區裡的人面容呆滯地像牲口一般搬出了小區，如一群行屍走肉，而留下的唯有一個精神病，而多次出現的鳥瞰鏡頭更是將這個小區刻畫成了一個「神經病房」，一個身居鬧市卻被隔離的孤島。但電影結束時，突然想問，真正有病的是誰？到底誰是「神經病」（突然想起了福柯的《瘋癲與文明》）？也許，曾志偉迷惑的、或是被真相擊潰後懺悔的緊縮的眉頭正代表著陳可辛導演對「香港病」的醒悟和反思——現代化的科學（西醫）是否能夠解決生與死這類「人生問題」？回歸，對於香港僅僅是一種主權的交移嗎？香港文化的根到底在哪裡？
這些問題也許是我的臆想，可能演義了陳可辛導演的本意。但特別喜歡女主在錄影帶中叮囑男主的那台詞——「一定要讓我留在自己的身體裡」。的確，「魂不附體」便成了遊蕩的鬼，而沒有了魂的身體也只能是一坨死肉。




  舉報