武六後來怎麼了？

有時候，人是很容易死的，容易到想不到，至少馬走日沒想到。這是無常的道理，道理就是道理，本沒什麼好爭辯的。但人都是愛爭道理的，道理一爭辯，便成了各種各樣的道理了。比如說，有讓人死的，有不讓人死的，有死者為什麼而死的道理，又有觀眾想要的死的道理……於是乎，在夢幻泡影的一生中，各種是非、愛恨、正邪統統誕生了。
有人說，愛能超越死亡。那你要問完顏英了，死者已矣，死無對證，活著的人自然還是要討論出一番道理的。子曰：未知生，焉知死？論生。生者，慾望也，前世拯救了銀河系，這輩子難免富貴迫人。可惜前世沒修智慧，這輩子難免心魔纏身——孤獨和幼稚。幼稚的因遇到了幼稚的緣，所有的情感和福報便用來「汲汲所願，慼慼所患」，場景一般來說是愛情。幼稚兼孤獨者必脆弱，脆弱便受不了拒絕，拒絕使人瘋狂，瘋狂走向滅亡。邏輯很簡單，但這兒問題出在——為什麼拒絕。因為不信。馬走日不愛完顏英嗎？愛，但不信——真作假時假亦真，人浮沉於慾望之海，潛藏於面具之下，真假誰辨！即便完顏英散財，只為成為一個平凡的人。直到後來，武六教馬走日明白，信任對一個孤獨的人有多麼重要。或許，信任是超越死亡的，但馬走日也死無對證了。死無對證的意思是由人說了。
辮子自己剪和讓人剪是不同的，故事自己說和別人說是不同的。但一覺醒來，辮子就讓人剪啦，故事就讓人說啦。晚了。人一生的沉浮靠什麼呢？故事。有人陞官了，有人被通緝了，有人成天王了，有人茶餘飯後又有談資了。故事者，道理也。現在社會進步啦，民主啦，自由啦，王天王便成天王啦。送金子也沒用了，古人有個成語，叫眾口鑠金。只要有利有名，特別是能讓那麼多人捧著自己一起瘋的那種靈魂膨脹感，什麼陰鷙，什麼死後墮拔舌地獄，都不顧了。馬走日急了，來恐怖手段了。
生死從出入的一口氣上講，是簡單得不存在問題的。但生死問題卻屬於故事層面了。討論超越死亡的種種，有高尚的，也有不高尚的，但總之是煽情的、吹牛的、言論自由的。而人說話的原因，我想也便還是孤獨。
完顏英在燈光下的孤獨，馬走日無人理解的孤獨，武六突然感到的那種從匍匐到高飛的孤獨。孤獨一直在著，但意識到孤獨，則未有不鳴者。當人發現，在這個虛偽的世界，一個人即使擁有了金錢、口才、權力、名望，都做不到一件不依賴金錢、口才、權力、名望的事。那麼，人在哪裡？人生自覺或不自覺地被套在一個令人恐懼而又被人強暴的刑具中，在這樣一個角色里，你被規定了是要拿起砍刀的。更可怕的是，真正拿刀的不是那個在台上的人，真正的刀在台下每個笑得異常燦爛的人的心裡。而沒有人願意知道。
姜文就是這樣一個認識到孤獨的人。所以這是一部批判性相當徹底的電影。因為它罵了幾乎所有的人。因為人在大多數的時候都只關心自己，非常自私。遇到特定的境況，靈魂之惡一旦爆發，就會見利忘義，落井下石，忘恩負義，無所不用其極（如項飛田、王天王、武七們）。敢於承認心中的刀的人才能看出這部電影的諷刺，決心收刀入鞘的人才能發現這部電影的慈悲。
馬走日最後的一個疑問是：之後的武六是怎麼的了？我想，武六的一生拍了兩部電影：一部叫《槍斃馬走日》，另一部叫《一步之遙》。但後者好像被人罵得挺嚴重的。   舉報