上流的藝術，粗野的性行為，死亡的悲劇

queer，源自新酷兒電影和酷兒新浪潮，酷兒文本應是積聚著女同性戀，男同性戀，雙性戀的文化解讀，而不是單一的男同性戀，女同性戀，雙性戀的電影文本。
例如男性陽剛的，女性陰柔的，異性戀的，女同性戀的，男同性戀的，而一些認定酷兒——酷兒性的理論家批評家認為已經確定的社會性別和生理性別概念中，雙性戀和雌雄同體提供了兩個最好的起點，因為舉例未例舉雙性戀和雌雄同體，因為這兩個經常被理解為處於社會性別和生理性別二元分法的中間或者之外位置。
而易裝癖和變性狀態——變性主義是發展電影和大眾文化的酷兒理論和批評方法潛在領域。
酷兒文本解讀不是另類讀解也不是亞文化讀解
而同異性戀讀解等同。歷史研究，符號學和結構主義，馬克思主義和意識形態批評，作者論，類型研究，接受理論，心理分析學，女性主義，男同性戀，女同性戀和雙性戀方法都被庫爾電影和大眾文化理論家批評家重新審視。
最早關注電影中的酷兒現像是盧比里奇，一種酷兒感知：新同性戀電影。新酷兒電影描述一個時刻而非運動，教父是德雷克賈曼
推薦，王家衛的《春光乍泄》，還有聖丹斯獨立電影節大發異彩的《性，謊言，錄影帶》