與神真正的聯繫——我信

Peekay赤身裸體地降臨到地球......他教會了我們許多，最重要是他教會了我們什麼是真愛。真愛，就是給人自由。

以上的話女主角娓娓道來。她所述的真愛，除了意指她與巴基斯坦穆斯林小伙的真愛之外，還有更深層的意涵——一種無私的大愛。這愛，創造了世界。赤身裸體的Peekay讓我聯想到曾經降臨的耶穌。

Peekay的故事是尋找神的故事。如果找不到神，他就不能回家。我們人類又何嘗不是如此。我們以為地球是我們唯一的家園。唯物論者告訴我們，所有的一切建立在這顆地球之上，人一旦死亡就精神不存。精神，不過是人類本能受到外界刺激的反應，不過是腦神經運動下的產物。人沒有靈魂。如果非要說靈魂，那也只與存活的人的思維有關。人的存活，只借靠著物質。

起先Peekay不懂人類的語言與文化。莽莽撞撞地與各類不同的宗教文化產生衝突。後來，他開始學會融入，為了讓神幫助他回家，他開始敬拜各類宗教的神。其實，這並非一種敬拜，只是賄賂和交易。就像常見的香火生意那樣。猶記得少年派中的男主角派說過，他相信各種宗教的神。他的父親說，你相信各種宗教實際上是無信。

顯然，這樣一條路不能讓Peekay回家。這裡的回家，我亦理解為是生命的回歸，是靈魂的救贖。其他影評中有不同的意見。某一篇作者把Peekay視為持有理性者，與各類宗教信徒相比，無疑Peekay是遵循邏輯和理性的。這是對宗教常見的誤解。只有世界的一神教發展了神學體系。邏輯學並不是希臘獨有。在猶太人的文明起源中，存在邏輯。基督教繼承了舊約。基督教的聖言就是邏各斯（Logos）的意思。聖言成了血肉，道成肉身。此即耶穌的誕生——一個赤裸裸無助的嬰孩。保祿、路加和其他新約的見證者視邏各斯為神透過耶穌的啟示，而這啟示是透過基督給予人的。

在理解一神教時，必須通過理性的檢驗。一神教同樣反對盲信。在接受一神教時，是理性的一躍。誠如Peekay在片尾道出的真理：這世界有兩種神，一個是偉大的造物主，而另一個是像塔伯茨那樣的人造出來的神——即偽神。

Peekay建議道：當有人告訴你他能夠聯繫到神，趕緊逃離他吧。古往今來，無數個巫師宣稱他們能夠與神溝通。在古埃及和中國，祭司就是利用人們的敬畏之心登上統治的寶座。在19世紀末、20世紀上半葉，一種宣揚烏托邦的理想主義呈現在人們眼前。在狂人的煽動之下，開啟人類造神運動的頂峰。數不清的人禍降臨，造神運動演變為殺人運動。Peekay的好兄弟死於恐怖份子製造的火車爆炸事件。Peekay直率地指出，這是因為人間存在造神，存在偽神和騙子。他們與神聯繫的號碼是錯誤的。而成千上萬人死於無辜，卻仍然有人不恥地為神代言。讓我們想想查理事件吧，讓我們想想那些被活著鋸開脖子的人質吧。

是不是這個世界被神拋棄了？當我們遭受災難與痛苦，又該如何祈禱？如何聯繫上神？

亦或根本沒有神。

神事關希望。沒有神，就會失去一切希望。儘管有許多無神論者不同意這一點。只要我們試著去想一想，倘若一切從唯物開始，從唯物結束，如前所述的唯物主義價值觀，我們會感受到絕望在吞噬我們的生命。基於物質觀的人生，是享樂主義、虛無主義的。他們所認為的過好當下，不是節制地、努力地珍惜時間，而是荒淫驕縱、享受給感官帶來的一切愉悅。人回到動物，是一瞬間的事。

這絕不是說，人類要禁慾，最好什麼念頭都不要想了。但我們不得不承認，人類的文明與資本的積累，恰恰在於人類懂得節制，懂得不能任何時候都讓本能為所欲為。克制本能是人類與動物的區別。克制帶來了道德社會。唯有人類的世界，才有道德社會。動物群體，是沒有所謂社會這一回事兒的。動物受制於本能，因為他們沒有理性。

誠如《安息日的真諦》作者赫舍爾所言，物質在時間的盡頭化為灰燼。果殼中的宇宙，是一團劇烈燃燒的煙火。宇宙正在收尾。我們人類沒有可能超越時間。即便是最權威的科學家也不得不承認這一點。時間是籠罩我們的玻璃罩子，我們受限於時間。當火焰寂滅，宇宙還剩下什麼？我們不知道。宇宙的奧秘總有一些基據是人類所不能理解的。我們的理性到達不了那裡。科學無法分解基據。愛因斯坦那句話：公理不言及實在。愛因斯坦這樣問道：「數學——不依賴於任何經驗的人類理性的產物——怎麼能如此天衣無縫地合乎客觀實在呢？」而他自己的答案是：「只要數學定理言及實在，這些定理就不可靠；只要它們是可靠的，它們就不言及實在。」那些認為科學能夠解釋宇宙種種，破除基據的人，毫無疑問與造神者那些騙子無異。

我們人不能自欺欺人。正像Peekay來自的那個星球，不要說謊，哪怕是對自己。當我們面對奧秘與基據，唯有選擇相信。這個相信，是超越時間枷鎖的，是與神真正的聯繫。一旦堅定地相信，猶如立於磐石之上。Amen，希伯來語意為「真誠」，表示「誠心所願，心願如此，但願如此」；基督教中又意為「我信」。我們要像Peekay那樣做，誠實地承認人類的無力。只有在這個意義上，才能說生命得到更新，我們踏上回家的路。被造物走向造物主。

據悉，本片上映遭到印度教人士的反對和抗議。無神論者解讀為本片是對一切宗教的譏諷。宗教信仰的真諦在於開放性、對話性的。否則無從談起寬容。悲劇往往由封閉的原教旨主義造成。這樣的宗教很容易被騙子利用。然而我想要告知的是，Peekay很清楚地詮釋了人與造物主應有的關係。請牢記他的話：這世界有兩種神，一個是偉大的造物主，而另一個是像塔伯茨那樣的人造出來的神——即偽神。

我無意冒犯無神論者，製造一個無神論者的查理事件。每個人在確信後理所當然地要捍衛自己的理念，哪怕是無神論者。只是，有一種所謂的「無神論者」，他們從未認真思考過宇宙的基據、世界的本源。真正的實在，不可能是我們人類自己。一旦認真地思考這一問題，最後是否接受宗教與信仰，也就不重要了。